Acerca de Cataluña y Aragón

Cataluña y Aragón tienen unos orígenes comunes, que algunos nacionalistas modernos, han intentado hacer desaparecer o han deseado agregar Aragón a Cataluña. Es impresionante la fotografía de Companys, vestido con elegancia, visitando el derruido Castillo-Palacio en Siétamo, donde nació Don Pedro Abarca de Bolea, Conde de Aranda.  Allí se ve el lujo de las elegantes ropas de Companys,  al lado de la miseria de las ropas de aquellos campesinos de Siétamo, pues algunos van en la caravana sin camisa. Los niños campesinos  se unieron a la marcha que recorrió Companys, por los caramelos que les dieron las fuerzas sindicales, en la Guerra Civil, según me explicó un amigo mío.

Aquellas guerras  han creado un ambiente insoportable entre muchos catalanes de origen en Cataluña y otros de origen en el resto de España, a donde habían acudido a trabajar, a los que  llamaban “charnegos”. Muchos llegaron a Cataluña y se vieron como seres despreciados, pero para evitarlo, hicieron que sus hijos se convirtieran en catalanes íntegros, para presumir de su catalanidad. De esa catalanidad pueden estar orgullosos hasta un ochenta por ciento de sus habitantes, porque ha sido tan numerosa la inmigración de otros peninsulares a Cataluña, que quizá sea la región de sangre más española.   

Ahora, la economía mal dirigida en España y otros países europeos, ha producido la miseria entre  gran parte de la población de Cataluña. Quieren algunos gobernantes hacer a esta población española de gran laboriosidad, una nación independiente, dándole la ilusión de enriquecerla, pero como escribió Balmes “el hombre dominado por las pasiones, es ciego”.

Francia ya quiso hacer de Cataluña una república progresista, dirigida por Francia,  pero los catalanes se sublevaron contra esos intentos, entre otros el de que hablaran en francés.

Esta situación económica, mal dirigida por partidos, que han estado   creando muchos puestos de enchufismo, que han hecho desaparecer aquel amor al trabajo, desaparición que arrastra al paro a sus habitantes y  que parece ser que buscan sólo el dinero, para llevarlo al extranjero. Se adora, fomentando el odio contra otras lenguas consideradas como demoniacas, a la lengua catalana y en lugar de venerarla, con amor, como Ricardo Balmes o Jacinto Verdaguer, quieren hacer olvidar otras lenguas. Eso  desearon  hacer los franceses, que intentaron  cambiar el catalán por el francés.

 La cultura que deben cultivar los humanos no es catalana ni  castellana, sino que es propia de una humanidad hermanada y cultivada. Debe fomentarse,  en Cataluña y en otras partes, del mundo,  por el bilingüismo, como se hace con el inglés y  el castellano, como hace el escritor catalán Pla, al que da un gran placer, leer sus obras, unas escritas en castellano y otras en catalán.  Otros de pensamiento racional, dicen que en Cataluña con el bilingüismo se aprovecharían las posibilidades de los conocimientos útiles para la ciencia. Algunos se han dado cuenta de que suprimir de la Universidad el estudio en lengua castellana,  crearía un abandono por numerosos  estudiantes, de la Universidad catalana.

Pero se han muerto el catalán Balmes y el vasco Unamuno. El autor de El Criterio,  Balmes reflexionó sobre estos hechos, escribiendo, como he escrito más arriba,  que  ”Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejos y el  hombre sin pasiones será frío, pero el hombre dominado por las pasiones es ciego”. La pasión francesa por la posesión colonizadora de Cataluña fue humillante para España y para Cataluña e hizo que se crearan las pasiones vasca y catalana de hacerse independientes. Balmes ya vio que lo que hacía falta era que los hombres se unieran, como se está haciendo en Europa y que no se crearan los nacionalismos, que dividen a los hombres. Unamuno que conocía la lengua vasca, despreció esa pasión separadora de los separatistas vascos.

Estamos en los Pirineos, donde se  encuentran diversas lenguas,  como el aranés, el vascuence, el Occitano, el navarro-aragonés y en la provincia de Huesca el cheso,  el ansotano, el sobrarbense, el grausino, que se une al catalán en la misma provincia de Huesca. En el Valle de Arán, nombre de origen vasco, se habla el aranés. En el Bearn, se cultivaba junto con el vascuence, el francés y el bearnés. Del  Bearn  procedemos los Almudévar, que colaboraron  en la Conquista de la Villa de Almudévar, de Zaragoza y de Valencia. En la citada autonomía se encuentra el apellido Almudévar, que su lengua ha convertido en Almudéver.  En esta zona se dan las disputas entre los que creen que el valenciano es el catalán y otros que lo consideran distinto.

 Se han dado multitud de guerras en esta zona múltiple en lenguas. Se han dado guerras, hoy casi olvidadas, como la “Guerra gran”, como llaman en Cataluña a la Guerra de los Pirineos, que comenzó en los años de 1792. Fue una guerra total entre franceses y españoles, pero no sólo entre ejércitos,  sino también entre el pueblo sencillo, unido en guerrillas o en el somatén catalán. Esta Guerra está denominada por variedad de nombres, que recuerdan un variado  lingüismo, como “Guerra Gran”, Guerra de los Pirineos, del Rosellón y Guerra contra la Convención. Tuvo sus batallas, esta guerra de nombres múltiples, durante el reinado de Carlos IV, comenzando en 1792.

Francia estaba agobiada por la crueldad  de las guerrillas y del Somatén, pero España estaba agobiada por los escasos recursos de la Hacienda de Madrid. Se hicieron las paces, pero con la entrega de la Cerdaña, a Francia.

 Luis María de Puig en su libro, “Girona, guerra i absolutisme”, escribe: “Dugmmonier y Augeran  pensaban erróneamente que encontrarían un campo abonado a la propuesta de separación de Cataluña de España, en un convencimiento basado en dos razonamientos: uno que “Cataluña estaba madura para la Revolución” y “que  el catalán es enemigo del español”.

La Revolución Francesa se declaró favorable a “hacer de Cataluña una pequeña República independiente, bajo la protección de Francia”, propuesta que no fue en absoluto acogida por los catalanes”. La Revolución francesa quiso colonizar Cataluña, uniendo las ideas revolucionarias a la diversidad de las nobles lenguas  pirenaicas, con el propósito de introducir la lengua francesa en Cataluña. Por un lado los franceses querían la Revolución y por otro el imperialismo.

En 1793 fue guillotinado Luis XVI y varios países europeos, como la misma Inglaterra, Austria y otras, formaron la Coalición  Antifrancesa  y en 1793, Francia declaró la guerra a España. Los franceses que estaban creando la Revolución, se sentían al  mismo  tiempo colonialistas y soñaron con hacer de Cataluña una república, dirigida por ellos. El Emperador Napoleón, siendo general, con sólo veinticinco años, dijo:” Una guerra de ocupación en España es inviable, porque provocaría un levantamiento popular”. El que de tal forma pensaba, con sus veinticinco años era el corso Napoleone, al que Francia lo hizo Emperador, afrancesando su nombre, al llamarlo Napoleón. Napoleón o Napoleone, era corso, es decir de la isla de Córcega. Escribió estas palabras el general francés, en la fase más cruel  de la Guerra de los Pirineos. El enfrentamiento feroz de los guerrilleros españoles, entre los que se encontraban los miembros del Somatén catalán obtuvo muy buenos resultados. En la Guerra de la Independencia se volvieron a reunir los guerrilleros, a los que Napoleón tanto temía, pero la firma de la derrota fomentó en vascos y en catalanes los sentimientos catalanistas y  vasquistas  y más al darse cuenta de la debilidad económica, causante de la aceptación de la derrota,   de la Economía de Madrid y la pérdida de la Cerdaña. Como dicen algunos: ¿es Cataluña una colonia de España o es España una colonia de Cataluña?. La Fábrica Harinera, que levantaron mis antepasados en Siétamo, pasó a manos de catalanes, que no hicieron colonia de Siétamo, sino un lugar de armonía y hermandad, pues entre otras actividades, pusieron una Virgen del Pilar, en un tozal , en la entrada a dicha Fábrica. En Siétamo, murió ya jubilado Tom,  un hombre catalán, que habló siempre en dicha lengua, con sus amigos sietamenses, como Avelino Zamora.

Esta pérdida  hace llorar a los corazones catalanes porque recuerdan el alto monte Canigó, en la Cerdaña, que se quedó bajo el poder francés, pero es propiedad de los corazones catalanes.  Jacinto Verdaguer escribió una obra poética en poesía en 1886, en la que canta a los catalanes de Francia un recuerdo sentimental, del Monte Canigó, en plenos Pirineos. Ocurre con el Canigó lo mismo que con San Juan de la Peña, en los Pirineos aragoneses, donde se ven peregrinos de este antiguo Reino. Se encuentra el Monaterio de San Juan de la Peña, al lado del pueblo de Botaya, y hoy se encuentra restaurado por Aragón, pues Mendizabal ya lo había eliminado, con la Desamortización. En todo el Pirineo tuvo lugar la “Guerra Gran”, pero antes ya se vivieron otras vidas y otras guerras. Dicen que San Eulogio de Córdoba por aquellos años alrededor de 844, viajando desde la moruna ciudad de Córdoba a Francia,  no pudo pasar por el Pirineo Catalán, y se fue por San  Juan de la Peña y pasó a Francia por el Pirineo aragonés. También en San Juan de la Peña se encuentre la Cruz de Iñigo Arista, como dicen que Iñigo Arista está enterrado en el antiguo Panteón de Leyre y otros en Pueyo de Araguás, debajo de la Peña Montañesa, en el Monastero de San Victorián, en el Sobrarbe. 

Jacinto Verdaguer, fue un poeta español en lengua catalana y castellana, fue “El Príncipe de los poetas” en el siglo XIX y al cantar al catalán monte de Canigó, poetizó todos los monasterios de los Pirineos.

Cataluña pertenece a la orilla del Río Ebro, el Río, que da su nombre a Iberia. Tarraco o Tarragona abrió las puertas a la Hispania Romana, que más tarde se trasladó a Toledo. Barcelona fue la capital de la Hispania Visigoda, antes que Toledo. Pero los españoles no se olvidaron de sus antiguas capitales,  sino que durante los últimos cien años, han regresado a Cataluña, donde se ha dado una explosión demográfica. La reintegración  de los españoles bajo sus antiguas capitales ha sido muy rápida, pues más del ochenta por ciento de los catalanes, tienen algún abuelo no catalán.

El último gran político Conde de Aranda, que vivió en los tiempos en que se desarrollaba la Guerra de los Pirineos, nació en 1719  en Siétamo y murió en Epila (Zaragoza) en 1798 y fue enterrado en el Monasterio de San Juan de la Peña. Su origen estaba en  los Pirineos de Aragón y de Navarra y su apellido Abarca, auténticamente vasco y recorrió no sólo Aragón, sino todo el Mundo, desde Moscú, Varsovia, París,  Portugal. Se preocupó de ceder la libertad a varios países hispano-americanos y colaboró en la independencia de los Estados Unidos. Pero se preocupó de la navegación por el río Ebro y cuando se hizo la distribución de España en Regiones, se le quitó a Aragón su desembocadura, como le habían quitado a Cataluña y España la Cerdaña. Fomentó en Valencia la fabricación de cerámica. Su familia era navarra, aragonesa y catalana.

 Valentín Claver, procedente del Pirineo, se casó en Verdú,  pueblo de la diócesis de Solsona  y fue esposo de Doña Ana Sobocano, de noble familia de Cataluña. Su hijo es San Pedro Claver, que se venera en los altares. Una hija,  a saber Ana Claver y Sobocano, se casó con el Duque de Requesens. Y Jerónimo Claver, Gobernador del Castillo de Essem, fue padre de Felipa Claver, que contrajo matrimonio con el Conde de Aranda. Uno de los miembros de la familia Abarca fue Don Pedro Abarca de Bolea, que tanto influyó en la Historia de España. No es extraño que Capmany sintiera el deseo de visitar el Castillo-Palacio del Conde de Aranda. Como no es tampoco extraño que los Claver, Aniés,  Almudévar, Alamán, vivan todavía en Casbas y pueblos cercanos, en la orilla derecha del Alcanadre, mientras otros Claver permanezcan todavía en Cataluña. Incluso un Almudévar, se casó en Cataluña con una señora de Apellido Narbona.

Ese parentesco entre catalanes y aragoneses, ha hecho que éstos emigraran constantemente a Cataluña, con lo que el desarrollo social y económico ha sido enorme en esta  autonomía y paralizado en Aragón, como se ve en el ferrocarril de Canfranc. Fracia ya se apoderó de la Cerdaña, y más tarde dejó morir el funcionamiento del puesto fronterizo, que dejó también muerto a Aragón y a casi toda España, Portugal y Marruecos.

El día ocho de Enero de 2013, el Príncipe Don Felipe de Borbón,  acompañado por el Presidente del Gobierno Mariano Rajoy, van a inaugurar la conexión entre Barcelona y Gerona y veremos cómo las cuatro capitales de Cataluña, quedarán favorecidas por el sacrificio financiero del Estado Español. Los nacionalistas, mientras tanto esperan beneficiarse con su deseada independencia.

En tanto Aragón, con la necesidad de comunicarse con Francia y enriquecer a toda España, por el Canfranc  o TERCER PASO por los Pirineos, que necesita para España y para Aragón  mismo, esas obras públicas, las tiene paralizadas, con lo que Cataluña gana y España pierde. En tanto los nacionalistas se quejan de ser tan bien tratadas por el resto de sus compatriotas.

He comentado que las guerras pirenáicas, no se hicieron solamente entre ejércitos, sino también por el pueblo sencillo. Hoy veinticuatro de Diciembre del año 2012, me he encontrado con un español sencillo y auténtico, porque hablaba en catalán y en castellano y a veces se le escapaba alguna expresión andaluza. Sus padres fueron de Andalucía a Cataluña, desde el Sur de España, desde aquella bendita tierra andaluza. Su hijo Antonio estudió catalán en Barcelona, donde vivió treinta años. Ahora su corazón sufre porque los dirigentes políticos en Cataluña, al mismo tiempo que hacen la guerra a la lengua castellana, cuando tantos catalanes que  en América hablan y enseñan el castellano, han perdido los puestos de trabajo, que eran tan abundantes en Cataluña y ahora piensan que es casi imposible encontrar alguno.

Antonio, como se llama ese catalán, ha venido a Huesca, huyendo de aquel ambiente tenebroso, que él  encuentra en Barcelona. Mientras muchos jóvenes piden limosna y pasan hambre y no pueden pagar los plazos de las viviendas en que viven. Esta situación ha creado conflictos en el pueblo, que hace huelga y manifestaciones. Antonio tenía seguro su salario para toda la vida, porque era jefe de algunos guardias de seguridad del Metro de Barcelona. Pero la nobleza de su corazón, le hizo dejar tal empleo, por no tener que dar y recibir palos a los desesperados  parados de Barcelona. Ha venido a Huesca y aunque no gana dinero con desahogo, consigue mantener a su esposa y a sus tres hijos.

El trabaja y trabaja, a pesar de las dificultades, pero confiesa que ha tenido que huir de aquel País, en que mientras aquellos obreros pasan hambre, algunos de sus grandes Jefes, hace años que sacan el dinero al extranjero, a Andorra, a Suiza o ¡vete a saber!, si pagan o no pagan el nuevo ferrocarril, que pasa a Francia.

Cataluña ya casi no tiene espacio para aumentar sus ingresos. Es, poniendo un ejemplo, el problema del espacio suficiente en Cataluña para la cría y cebo de ganado porcino, que ha hecho que grandes explotaciones de este ganado, estén abriéndose en Aragón y se está estudiando, llenar la provincia de Huesca de Granjas de Cerdos. Pero no sólo se trata de este problema, sino de otro que se deriva del mismo y es la creación de grandes transformadores del estiércol porcino, en energía eléctrica. ¿Qué pasa con este problema?, tal vez que queriendo Cataluña la explotación total de sus tierras, quiera ahora, adjudicarse también las del Alto Aragón. ¿Qué pasa con los proyectos económicos, que tiene Cataluña?. Tal vez sea que algunos políticos sueñen con hacer a Cataluña independiente, mientras los hombres de actividad económica, busquen que esa actividad sea una colaboración en común con otras regiones españolas, como el Alto Aragón.   

Hace un tiempo escaso, que  en Cataluña se opusieron a la reconstrucción del Ferrocarril Europeo de Canfranc, argumentando que sería más rentable, no se sabe si para toda España o para Cataluña, la construcción de una comunicación marítima, que aumentara los cambios comerciales de Cataluña con Europa. Ahora ha cambiado la situación, pues está dispuesta Francia con Aragón, a terminar el Ferrocarril desde Francia a Zaragoza.

Hace escasos días,  la Convivencia Cívica Catalana, expone conclusiones que deben preocupar a la Economía de toda España, porque “Los datos demuestran que las compras del resto de España siguen siendo un pilar básico de la economía de Cataluña”. “Hay que tener en cuenta que parte del volumen de exportación de Cataluña,no proviene de empresas catalanas sino de las filiales españolas de multinacionales extranjeras,situdas en Cataluña”,debido entre otras causas a la paralización de la Via Aragonesa del Somport, que acerca a Cataluña a los países europeos. Hay que tener en cuenta que muchas empresas españolas, encauzan sus exportaciones desde Cataluña, por su posesión de Almacenes de Exportación, que dejarían de existir esa cercanía y facilidad de exportación,  que ahora posee.

El día seis de Marzo de 2017, he leído en La Vanguardia, en su diario de Opinión: “Son tres los ejes que explican los 136 años de vida de La Vanguardia: la voluntad de informar y de representar, al mismo tiempo, el amplio sector central de la sociedad catalana; la apuesta editorial de la familia Godó, por la  transversalidad, la libertad, la cultura, el progreso y la solidaridad que defiende las sociedades más maduras y democráticas, y la reiterada confianza en que el proyecto europeo es el que nos garantiza a todos el mejor futuro……La Vanguardia ha entrado a formar parte del grupo informativo Europa con el objetivo de reforzar y consolidar el proyecto europeo en un momento particularmente difícil por los efectos de la crisis, la globalización. La emergencia del populismo y la amenaza del terrorismo”.

No es necesario destruir a la Nación Española, en cuya formación entraron los íberos y celtas por Gerona, ni  la llegada de Colón al Puerto de Barcelona y la desembocadura por Tortosa, que baja de Aragón, formando  la Ribera del río Ebro.

A Ramón J. Sender

   

                                                

  Las vacas locas.-

Me han dicho mis amigos que estoy loco. No me importa. De siempre se ha conocido que de poetas, músicos y locos,  todo tenemos un poco, aunque en unos domine más que en otros una de las tres facetas. ¿Por qué me acusaron de “chalao”?.Muy sencillo, es que les conté lo que me pasó hace pocos días con Froilán, el niño amigo de Sender, que murió el año 1909,electrocutado al contactar su pequeño cometa de trapos y de cañas, con un cable de alta tensión. Los vecinos de su pueblo aseguraban que ocurrió todo bajo el nefasto influjo del Cometa Halley al que también atribuyen el terremoto de Méjico, la desgracia de la niña Omaira y de sus paisanos a causa de la erupción del Nevado del Ruiz en Colombia y las corrientes de lodo que han dejado sin vivienda a tantos   ecuatorianos.

Los buenos hispanos en lugar de decir: ¡Qué bueno, que viniste!, tienen sobrados motivos para gritar: ¡Qué bueno, que te vas!. Volvió el famoso cometa a visitarnos a finales del 1985 y se va a principios del 1986 para volver, cuando lo ordene su ciclo. Sender esperaba la vuelta del Halley para el año 1985 y creía más loco que yo, que Froilán volvería a visitarlo, montado en su cola.¿Cómo podría regresar el niño?. Se fue fulminado, fosforizado, ionizado, eterizado o de una de las mil formas que los científicos  conocen y de uno de esos multiformes modos ha regresado. Aquí radica mi locura,  en que lo he visto y he hablado con él.

Yo lo esperaba, asumiendo el deseo del para mí, Premio Nobel, aunque no se lo dieron; Sender, según manifestaba en una de sus poesías, tenía la ilusión de guardar a Froilán una de las mejores ranas de una de esas balsas que juntos visitaban; la muerte le impidió realizar su sueño. Yo recogí el reto y guardé una rana no en un acuario, ni en un terrario, sino en un artilugio que reunía las propiedades de ambos. La rana es un anfibio y tiene dos formas de vida, una en el agua y otra en la tierra; en aquella respira por branquias, y en la orilla de la balsa, lo hace con sus pulmones.¡Buen regalo para Froilán que también es anfibio, porque yo lo vi en la tierra de Huesca y venía e iba por el espacio y a otros espacios más lejanos!.

¿Cómo pude ver a Froilán?, Simplemente porque quería verlo y lo quería ver porque había recogido el deseo de Sender de entregarle una rana.  No todos los deseos se cumplen, ya que el maestro no llegó a vivir en el año 1985, pues la inmortalidad no se alcanza sobre la tierra, pero se alcanza de algún modo y cuando se vean el viejo y el niño recordarán los saltos de las ranas en la alberca.

Yo sabía que encontraría a Froilán, porque mis paisanos del Somontano de Guara, siempre han afirmado que las montañas no se encuentran pero las personas, sí.

Muchas veces los hombres no nos encontramos ni con nosotros mismos, ¿cómo vamos a encontrarnos con los demás?. Y si lo hacemos es para reñir, para aprovecharnos mutuamente unos de otros o para luchar.

Sabía que tenía que encontrar al chico, pero pensaba que tal vez, después de tantos años, se habría hecho un hombre, sin embargo reflexioné sobre la teoría de la relatividad y llegué a la conclusión de que si yo envejecía un año girando alrededor del sol, montado en mi planeta, él a caballo en su cometa, habría pasado sólo un año en el tiempo que para nosotros, había envejecido setenta y seis a los humanos de la Tierra.

Desde 1909 hasta 1985, nuestra esfera ha dado setenta y seis vueltas al sol, en tanto que el Halley sólo ha girado una vez para completar su ciclo en torno a no sé qué.

Lo encontré niño, como de diez años. Yo observaba a todos los de esa edad, que caminaban por la ciudad con soltura, esquivando coches, botando balones y como pasando de todo. Estaba apoyado en la pared de uno de esos chiringuitos, que lanzan al aire de la calle sus músicas y en la acera de enfrente había un niño que miraba atónito el mundo urbano que le rodeaba; no se atrevía a pasar la calle por la que rodaban como locos los automóviles. Me acordé que en el pueblo de Froilán, en el año 1909 no habría probablemente ningún automóvil.

De repente, por los altavoces del chirringuito empezó a oírse aquella canción que dice: ”Froilain, Froilain”(señorito en alemán) y Froilán, como una exhalación cruzó la calle hacia el bar, a una velocidad cósmica que le libró de un atropello.

Me dirigí a Froilán, pues era él, le miré a los ojos, mientras le entregaba la rana metida en un bote de conserva lleno de agua y esos ojos se apoderaron de mí de tal manera que no me dio tiempo a preguntarle nada. Cuando volví en mí, Froilán se había exhalado.

Al principio lo sentí pero luego comprendí que si hubiera conversado con él, hubiera sabido demasiado.

Ahora solo sé que Froilán, Sender y Omaira nos acompañan desde algún lugar.

Yo he cumplido, pero me gustaría que dentro de setenta y seis años, alguien se encargara al nuevo regreso del Halley, de entregarle una flor a la niña Omaira.

Acompañado por dos damas en la Playa de Comarruga

“Por el mes era de Mayo, cuando hace la calor…cuando los enamorados van en busca del amor”. Pero no todos podemos acudir a la llamada del dios griego del amor,Eros, y nos sentamos alrededor de los veladores, desde los que se contempla la Playa de Comarruga, para intentar ver a lo lejos, no sólo nuestro futuro, sino para recordar, sobre las aguas del mar,  nuestros tiempos pasados, con el amor, el trabajo, las penas y todo envuelto por el amor. Me encuentro al lado de dos damas, que conservan sus bellezas, ya un tanto otoñales, porque van pasando los tiempos, pero que dejan siempre un atractivo, que unido a la sabiduría, que se ha creado en sus mentes y en sus corazones y el trabajo, los estudios, el amor, los adioses a personas queridas, de las que la vida las ha separado, en algunos casos, para siempre. El amor a la vida  y su sabiduría, hacen feliz a este hombre, en la playa de Comarruga. Porque la compañía rompe siempre la soledad, que esta dama, sentada sobre una silla de ruedas, dice que siendo niña, conoció, leyendo los versos de Don José María Pemán y que así rezan:”Soledad sabe una copla-que tiene su mismo nombre, Soledad. Tres renglones, tres arroyos de agua amarga,- que van cantando a la mar.-Copla tronchada, tu verso-primero ¿dónde estará?.-¿Qué jardinero loco, con sus tijeras de plata-le cortó al ciprés la punta, Soledad?.- Soledad, ¿qué ventolera de polvo,-se te llevó la veleta, Soledad?.-¿O es qué, por llegar más pronto-te viniste sin sombrero,-Soledad?. Y total ¿qué más da?.- Tres versos ,¿para qué más?.- Si, con tres sílabas basta,- para decir el vacío del alma que está sin alma:¡Soledad!.

No se llama Soledad  la señora, amante de los versos de Pemán,  pero está un tanto sujeta a la soledad, porque se desplaza sobre una silla de ruedas eléctrica, huyendo de esa triste soledad. Estaba sentada al lado de un velador, acompañada por una viuda que tiene una inmensa  necesidad de huir  de la triste soledad. Su marido murió hará ya unos cuarenta años, pero el Señor le dejó dos hermosas niñas, que le consolaban con su compañía e incluso hacían alegre su vida. Pero ¡qué triste destino sufrió la dama y sus dos niñas!, porque después de muerto su esposo, las dos pequeñas se fueron de este mundo y la dejaron solitaria totalmente. ¡Dios mío, qué soledad!, “si, con tres sílabas basta, para expresar el vacío del alma, que está sin alma:¡Soledad!”.

Yo, al enterarme de su triste soledad, quedé afligido, pero la dama, en medio de la reunión, sonreía, y me daba la impresión de que estaba unida a su esposo y a sus hijas, porque cuando miraba al otro lado del mar, daba la impresión de que los veía y la besaban, haciendo que no fuera desgraciada, sino que se sintiera feliz, como otro ángel, al lado de los  dos angelitos, que son sus hijas. ¿Hacía la señora el milagro de no ser desgraciada o eran las dos lejanas niñas, las que hacían que su madre, estuviera constantemente unida a ellas?.

 

Ortega y Gasset y Llanas Aguilaniedo

Don José Ortega y Gasset nació en Madrid en 1883 y murió en la misma ciudad el 18 de Octubre del año 1955 y el oscense Llanas, nació en 1876 y murió en 1921. Ambos escribieron sobre la importancia del Quijote. Ortega y Gasset nos dejó  la siguiente frase: ”España está enferma  y él , (a saber Don Quijote), con los de su generación, enfermos y desesperados”. Los males que  aquejan a los españoles, vienen de lejos y el filósofo quiso remediarlos y se dedicó a ello, durante el tiempo que estudió la filosofía germana en su país,  a saber, Alemania. Y José María Llanas Aguilaniedo,  dice que en el Quijote se encuentra “una tendencia cimentada sobre la  emocionabilidad….que viene  a ser una exteriorización de esa facultad de sentir y de impresionarse,  de experimentar una fuerte emoción a propósito de las cosas más nimias”.

Escribió Ortega sus obras con amenidad, con ejemplos que se dan en la vida y en un estilo que imitaba el que Cervantes usó escribiendo el Quijote, lo que causó que la gente culta lo leyera con afición.

Ha sido Ortega y Gasset un gran filósofo, con influencias en el extranjero, pero su pensamiento se ha apoyado siempre en el vitalismo de los españoles y en el vitalismo de su historia. ¿Vendrá ahora una filosofía nueva, al venir multitudes de  africanos, americanos y asiáticos a España y a Europa?.  Se añade  a esta inmigración masiva desde los pueblos lejanos, el abandono por la prensa de  la literatura, de la filosofía, de la historia, que conmueven la emotividad  y el intelecto de los lectores, para que el pueblo no se dé cuenta de que existe una filosofía española desde el fin del siglo XIX y principios del XX. Los diarios escriben mucho sobre los deportes, sobre todo del fútbol y además,  este pueblo, ahora, está preocupado  por el consumo, que ha hecho que lleguemos a la falta de dinero, que nos ha hecho caer en una crisis económica, acompañada por otra  moral. ¿Podrá el  ratio vitalismo de Ortega, encontrar la solución de este fenómeno?. Yo creo que no, porque han pasado muchos años y la decadencia de la sociedad sigue con sus crisis.

Ortega encontraba en el Quijote fenómenos vitales, que explicaba con claridad y con belleza. Se encontró practicando el “perspectivismo”, es decir mirando las perspectivas de lo que ocurría en los tiempos de Cervantes y observando  la razón vital  y  la  histórica,  que intervenía en los personajes de la obra cervantina, a saber el Quijote, Sancho Panza, los ladrones, comerciantes  y conductores de toros a las fiestas de los pueblos. Ortega con su perspectiva  observaba a las personas nobles y pueblerinas, y  buscaba en ellas su ratio vitalismo y su ratio histórica; las encontraba y  también las encontraba, durante el siglo XIX, en España y en Europa al comienzo del siglo XX.

Pero no fue sólo Ortega el escritor y filósofo preocupado por la regeneración de España, pues José María Llanas Aguilaniedo, nacido en el pueblo aragonés de Fonz, en la provincia de Huesca, que vivió en la capital oscense, algunos años y murió en ella, publicó un importante documento, titulado “Alma contemporánea. Estudio de estética”, el año 1899.

Ortega escribe sobre el sensualismo o impresionismo, que ejercen el predominio de los sentidos sobre la inteligencia. Llanas Aguilaniedo nació ocho años antes que Ortega.  

Coincide  con él en el predominio de los sentidos y habla del  “emotivismo”, que lo considera como el fármaco, que ayudará a desarrollar la terapéutica contra la degeneración que evoluciona. Opina que el “cerebro del intelectual, degenerado por la sofisticación de una sociedad moderna y del progreso industrial, empieza a sufrir una serie de síntomas degenerativos”. Ofrece Llanas una terapéutica, como yo mismo pude comprobar al leer su paseo y descanso sobre un banco, de las riberas del río Guadalquivir,  contemplando su panorama sevillano, que a él le da la impresión de ser un remedio de los males, que identifica. Es una escena de su teoría del “emotivismo”, que publica en su libro de “Alma Contemporánea”, que combate la degeneración evolucionaria, por medio del reposo, la contemplación pasiva y la  inanimación.

Ortega y Gasset encontró la razón bien fundada en estos dos elementos, es decir de la razón vital y de la razón histórica, pero no olvidó al “artista, que es a la vez, sacerdote y practicante social, regenerador y guía”. De esa creencia, Ortega pensaba que “La historia es la realidad del hombre. No tiene otra. En ella se  ha llegado a hacer tal y como es. Negar el pasado es absurdo e ilusorio, porque “el pasado es ·lo natural del hombre y vuelve al galope”.

Pero no fue sólo él quien tuvo esas preocupaciones quijotescas, como acabo de escribir, sino que el oscense José María Llanas Aguilaniedo, escribió, el año 1899,  lo siguiente: ”El Quijote, obra en la cual resalta de una manera marcadísima un carácter profundo de humanidad, no sólo no cansa sino que se lee un año y otro año, y toda la vida, y cada lectura es para el lector fuente de nuevos descubrimientos y de síntesis cada vez más amplias, universales y tónicas”. Parece ser que Llanas Aguilaniedo, leyendo el Quijote, se dio cuenta de que había necesidad de salvar al hombre, de una vida desasosegada, buscando ideales, unos valores humanos, unas virtudes sencillas y “un trabajo gustoso”. Añoraba la presencia en la sociedad del “artista intelectual”, que creara una “literatura nacional”. Ya se crearon literaturas regionales,  como la que en la zona reducida de Huesca, creó Pedro Lafuente. Llenaba éste a los oscenses de amor a sus pueblos, que iban abandonando, pero no pudo evitar, esa carrera hacia la masificación en las ciudades. Como Llanas Aguilaniedo,  logró sintetizar, de  una forma original, una Estética con un gran amor a la belleza, unida a una Etica o moral, para adherirse al Desarrollo Industrial. Pero tampoco el farmacéutico militar y oscense José María Llanas Aguilaniedo, logró la regeneración de España, porque “la estética de Alma Contemporánea se justifica por su propia condición de una degeneración cerebral de Artista Grande, que da más énfasis a las emociones que a la razón”.   

El Artista Grande, Llanas Aguilaniedo, sufrió realmente una degeneración cerebral y quedó sólo en alguna  pensión, no sé en que lugar de España. No pidió ayuda a su familia, pero su hermano, el también farmacéutico Don Feliciano Llanas, buscó a su querido hermano y lo atendió en su casa. Pero yo, hablando con Joaquín Santafé, que vivió más de cien años, ayudante de Farmacia, que realizó, durante muchos años “un trabajo gustoso”, me explicaba que el Artista Grande era un hombre de una sensibilidad extraordinaria, pero no era un loco desapacible, sino un eterno poeta. Murió en 1921.

Ortega y Gasset dijo: ”España está enferma y él, con los de su generación, huérfanos desesperanzados, ven que los males que les aquejan, vienen de lejos, y son crónicos y muy variados. Basta leer el Quijote. Ortega quiso encontrar el remedio y a ello se entregó durante los estudios que realizó en Alemania”. Pero a Alemania le llegaron Hitler y una terrible Guerra. A España le ha llegado una terrible crisis. ¿Dónde están los políticos que eviten estos males a España y a Europa?.

Llanas creía encontrar la solución en los sentimientos, que produciría el “emotivismo” y Ortega creía que “la renovación política, democrática y social, sólo era posible a través de la implantación de una élite política, con mucha capacidad, competencia política y científica. La democracia sólo es posible en España con la resolución de la competencia”.

Esa competencia para ser elegido democráticamente, me ha preocupado a mí a lo largo de estos pasados años. Se presentaban para ocupar cargos políticos, individuos, como Sancho Panza,  cuando fue nombrado gobernador, que no tenían ni idea de hacer progresar al pueblo, que va poco a poco y a veces, como ahora deprisa, hacia la crisis. Pensé en los estudios, para ser político, pero me acordé de Joaquín Costa, que se presentó en Madrid para sacar una catedra y no se la dieron a él, que era el que había realizado perfectamente los temas de su examen. Ahora me encuentro con la opinión de Ortega, que decía que la renovación política, democrática y social, sólo es posible a través de una élite política, con mucha capacidad, competencia política y científica. La democracia sólo es posible en España si se resuelve el problema de la competencia.

Y ¿quién resolverá este problema?.      

Llorar y cantar, sufrir y ser felices

No lloraba la gitana, al lado de la  chabola, sino que sonreía y el gitano andaluz, lucía su elegante sombrero, en tanto que en otras ocasiones, cubría su cabeza, con un pañuelo de colores, que la envolvía. En su sesera en la que guardaba sus ideas con los colores de una pañoleta policromada,  hacía siempre gritar  al   gitano,  con olés y olés y en otras ocasiones con los dedos de sus manos, golpeaba rítmicamente sobre una tabla, como golpean los gitanos con sus pies, cuando bailan. Había recogido un hueso de un jamón,  ya consumido, pero que conservaba alguna brizna de aquel músculo, que había satisfecho a otros seres humanos. No sé si se lo habían regalado en una carnicería o la había recogido  en algún contenedor. El gitano, armado con un hacha, golpeando sobre un madero viejo, golpeaba sobre el hueso,  para obtener trozos de él,  que cociéndolos en agua, salía una rica sopa.

 Parecía que aquel gitano decía, “sólo quiero con el ruido de una taranta, repetir al mundo entero: yo soy minero”. Aquel gitano, que procedía de Almería, donde trabajaban sus hermanos de raza,  en aquellas minas, se acordaba de la taranta. Allí practicaban el “arte de un pueblo marginal”, que ¡cosa extraña!, recordaba un Romeo y Julieta gitano, por la repetición del amor entre un calé y una gitana. Tarantos llamaban a los habitantes de Almería y éstos con la taranta practicaban el arte del pueblo, porque esa taranta era una de las salidas  folklóricas del baile y el cante de los mineros.

Después de escuchar con gran placer a Antonio Molina, que decía: “La marca España son los escritores, poetas y directores de cine”. El creó películas de cine y cantó toda su vida cientos de películas como aquella que dice : ”Soy minero, soy minero”. Antonio Molina, nació en la provincia de Málaga en 1928 y murió en Madrid en 1992. Dijo que la marca España son poetas y directores de cine y él inundó el mundo de coplas y de flamenco, que hizo sonar en muchos espectáculos teatrales y películas en que su voz elevada de tono, ejercía una gran influencia.

Ya muy joven marchó a Madrid, creando un gran espectáculo, que debutó en el Teatro Calderón. Con su numerosa colección de Coplas, toca todas las actividades de los españoles. La canción más recordada en España es la de “Soy minero, soy minero”, pero nadie se olvida de “Adiós a España”, ”Soy un pobre presidiario”,  “Yo quiero ser mataor”, y ”Ni Alemania ni Francia”. También decía sólo quiero el ruido de una taranta para repetir al mundo entero “yo soy minero”, siendo un actor español, que iba por el mundo cantando coplas flamencas. Lo hacía con su elevada voz, con un tono alto y con un estilo que nadie podía imitar. El pueblo amaba contemplar sus espectáculos de teatro, así como las películas, en que su voz, pronunciaba con una habilidad vocal, que fue la principal llamada que atraía a ese pueblo. Murió de sesenta y cuatro  años de edad en 1992.

Hoy, en un Bar del Tubo de Huesca, he tomado café con el Almeriense o “taranto” José Martínez Nieto, alias el Wili. Se ha puesto a cantar una canción, que dice: ”Mi hermano está en Alemania-ganando buenos caudales-pero no olvida a su madre-ni olvida el nombre de España. La novia se desespera cuando –tardo en escribirle, porque siente los dolores, de la ausencia de su amante”. Y como en la calle no puede acompañarse con los zapatos en el suelo,  con sus dedos sigue el ritmo de su canción, acompañando la música que cantaba con su boca.

Este Almeriense Wili, es un hombre pobre en dinero,  pero tiene un espíritu, parecido al de Antonio Molina. Cuando le alabo sus  sentimientos, dice, “la vida es muy triste, pero es muy bonita, porque yo no he conocido a ningún hombre difunto, que me diera los buenos días”.

Cuando camino por la calle, siento la ausencia de personas, que tal vez estén trabajando y sólo se encuentra uno a parados y a hombres que ya tienen muchos años y yo me pregunto ¿esas personas lloran o cantan, son felices o sufren la carencia de calor en el invierno y de frescura en el verano o tal vez carezcan de alimentos que prolonguen su vida?.

Estos días  he contemplado la vida de esas personas, que viven al margen de la sociedad y a veces son despreciados por no bailar sardanas ni jotas, sino flamenco.

Francisco Ribera- Beleta, vio un paralelismo entre la pareja de Romeo y Julieta y otra pareja formada por calés de dos clanes  gitanos, que muchas veces se odian sin recordar los motivos. Y este Ribera- Beleta en 1963, creó la película “Los Tarantos”, con Carmen Amaya como actriz principal y Antonio Gades. Y la película “Los Tarantos” obtuvo un Oscar.

Yo no veo a Antonio Molina ni escucho a Carmen Amaya, porque ya están muertos, pero me emocionó cuando oigo cantar, aquí en Huesca, al sensible Willi, acompañando el sonido con el ritmo de sus dedos.

EL SALTO DEL CABALLO EN LA HOYA DE HUESCA

Los hombres sueñan, cada día, en sus correrías por la Historia y en las que desearían dar por el Universo. Esas marchas las ha dado montado en sus caballos, compañeros de su vida o las ha querido dar en vehículos, cuyos modelos han sido siempre, los mismos nobles animales. Siempre han intentado ennoblecerse, hacerse caballeros, como expresa el poeta medieval,  al escribir: ”Helo, helo por do viene el infante triunfador, caballero a la jineta,  en caballo corredor”. De tal forma soñaron los hombres con los caballos, de cuya anatomía, unida con la humana, llegaron a formar como unos nuevos dioses, las figuras unificadas del hombre y del caballo, es decir a los centauros, con cabeza humana para pensar y con brazos y manos para ejecutar, con su largo cuerpo horizontal propio de un caballo, con sus raudos remos para andar, trotar o galopar y una ondulante cola para presumir de su doble personalidad. Parece que los hombres ansiaban aquella frase bíblica, que dice que “todas las cosas serán creadas y renovarás la faz de la Tierra” ya que  no sólo soñaron los primitivos con cabalgar por el Universo, sino que yo, cuando era todavía un niño, escuchaba cantar a las niñas de la escuela:”Quisiera ser tan alto como la luna, como la luna, para ver las montañas de Cataluña, de Cataluña”.  Y para alcanzar la altura de esas montañas crearon unos caballos voladores, movidos por motores  a base de “caballos”. Sender en su libro “Monte Odina” habla de la llegada del cometa Halley, que llegó a dicho Monte en 1909 y después de atribuir al cometa todos los males que ocurrían por entonces en el mundo, decía:  “no sé por qué  me sugería la eternidad. Esa eternidad que nadie puede imaginar y que más tarde yo he tratado de materializar en la esfera. En la esfera de los caminos sin fin”. Y al niño Froilán se lo llevó el cometa Halley y está viajando por el Universo y lo mismo pensaron los sabios del mundo y crearon una especie de cometas,  más bien de cohetes, que conducidos por hombres ya han llegado a la luna.

Pudo el artista  Paco Giral producir un cuadro abstracto en el que hubiera que adivinar como Froilán, el muchacho de Sender, viajaba en el cometa Halley, o como los testículos del caballo de Roldán eran arrastrados por las aguas del río Flumen, pero él es un hombre optimista y sin dejar de hacer pensar en los misterios del mundo, nos los recuerda con un realismo impresionante, con un caballo y su jinete, que van por el aire y recreando a los que contemplen su cuadro, con el verde de la Hoya de Huesca, tan relacionada con los caballos.

Mi amigo Paco Giral es un pintor, amante de los caballos, de los que posee una yegua modelo de elegancia y ha realizado un cuadro tal vez inspirado por el salto que el militar de Carlomagno,  el caballero Roldán dio  en la Sierra que cubre el horizonte y él  en la llanura o Plana de Huesca. No trata de demostrar las teorías,  por mí expuestas, sino que su sentido artístico, las convierte en realidad. Ese bello cuadro representa una verde y primaveral llanura con su fondo cerrado por Guara, Salto Roldán y Gratal y en el centro de la base un obstáculo de postes de madera, sobre el que pasa volando, un caballo de capa obscura  y montado por su jinete, con sus ropas de diversos colores, como distintas son las ideas de cada individuo, para coincidir en la historia de los caballos,  caballeros y pilotos de los satélites. El caballo lanza sus orejas  hacia delante, en tanto que el jinete apoya con fuerza sus pies en los estribos y los remos recogidos, como en una fase de su galopar, en tanto el jinete, compagina su salto con el del caballo, pues los dos son los que lo llevan a cabo, como dice el verso: el salto del caballo lo realizan “hombres y caballos juntamente”.