Rafael es un Angel de la Corte Celestial.-

Antigua Plaza Mayor hoy Plaza de Mosén Rafael Ayerbe (Alquézar - Huesca).

Rafael es un Angel de la Corte del Señor y el que a Tobías le enseñó a usar el bálsamo oleoso del hígado de un pez, que le devolvió la vista a uno que estaba ciego. Rafael es otro ángel del Coro de la Corte de Aragón, la que canta la Jota y con ella, su gloria y sus numerosas llamadas al amor a Aragón.

Antes de  la  ayuda de  Tobías, Rafael  casi no veía bordillos ni aceras, pero por dentro se aplicaba el bálsamo de las ilusiones, que se desprendían como en Otoño, hojas de un árbol. Era mi amigo Rafael que aguantaba una extraña ceguera, pero con su lazarillo iba salvando obstáculos.

Estoy  oyendo   tu  voz  extraordinariamente, con su claridad, su alegría y su poder de transmisión del mundo aragonés, que fluye con dolor de un Aragón enfermo, con alegría de ser amado por un pueblo de joteros, que llevan cantando mientras tú lloras riendo,  para calmarte y ríes llorando porque te llega el amor del pueblo aragonés, al fondo sensible de tu ser y escucha extrañamente tu voz, que es tuya y nuestra, que se canta en la canción de tu alma, en el retiro oscuro de luces eléctricas. También  iluminaban  velas  y  más  llenas  de una luz grandiosa y pobre al mismo tiempo, pues la luz exterior te molestaba y subías en la moto,  con cortinas en tus ojos y te subías en la motocicleta y recorrías calles, incluso japonesas, llenas de farolillos fantásticos, como tú los llevabas colgados en el retiro de “tu sala buena” y lucían esos sencillos farolillos japoneses en tu interior, colgados, faroleándose con sus “campanetas de Aragón”, que son ilusiones sonoras, iluminadas e iluminantes.

Yo ya soy viejo y “las ilusiones perdidas juguetes del viento son.” Son hojas que se desprenden del  Arbol del Corazón”.

Tus ilusiones pasadas son efectivamente juguetes del viento, que pasa cada día por el cielo de Huesca, pero, para mí corazón, todavía corren por él.

A Rafael Ayerbe Santolaria.

El Angel Rafael, tu patrono, devolvió la vista a Tobías ,que se había quedado ciego; a ti no te hizo tal favor, pero inundó de luz los aposentos de tu alma para que fueses en el suelo, como lo es él en el Cielo, un ángel de la corte aragonesa de los niños con tu ilusionismo y con su ilusión de los hombres y de las mujeres con tu costumbrismo y de todos esos sonidos propios de la Jota, con que cantan y saltan nuestros bailadores, con que  brincan nuestros corazones y con qué lloramos nuestros abandonos y con que exigimos un nuevo Aragón.

¡Que no ver viendo el tuyo y qué ver no viendo los árboles del Parque y los bordillos de la acera!. El no ver se resolvía con los muchos lazarillos que contentos, honrados y orgullosos tendíamos al tuyo nuestro brazo y el ver no viendo, cegaba tu interior con luz tan luminosa, que te ceñías un velo en los ojos del cuerpo para gozar intensamente la luz de la ilusión y de la Jota, que en tu interior reinaban.

Cubrías, como  he  dicho, tus ojos con un velo y caballero en tu motocicleta, cual caballo mecánico, recorrías las calles con tus ojos medio ciegos y más cegados, incluso en el Lejano Oriente, allá en Japón ,donde colgaban farolillos de colores, que no podían compararse en esplendor con aquellos  farolicos  de ilusión aragonesa, con aquellas sonoras campanetas, cimbalicos, guitarras y bandurrias, que adornaban la “sala buena” del retiro interior de tu alma noble además de buena.

Aún escucho tu voz tan clara, tan alegre y tan triste al mismo tiempo, alegre por sentirse aragonesa y triste por ver un Aragón enfermo y esa voz era un soplo que atizaba el calibo de las gentes que amaban la Jota, a las que alentaba para que su canto, para que su baile se volvieran llamas por todo Aragón.                                                                                                        Dice el poeta que las ilusiones, juguetes del viento son; son hojas que se desprenden del árbol del corazón”.

Tu fuiste Refael, ilusionado, ilusionista e ilusionador. Con los pies en el suelo viviste ilusionado y de tu árbol desprendiste ilusiones que espero no se lleve el viento, sino que las cultivemos para lograr un Aragón mejor. ¡Adiós, Rafael!

Nos ha dejado, mi pariente Rafael Almudévar

Llega a mi corazón la triste noticia de que se marchado de la vida humana, mi pariente Rafael Almudévar, que ha dejado a su esposa Mila, a sus dos hijas, ambas acompañadas por sus esposos y a sus dos nietas.  

Pero no se acaba en el Alto Aragón ni en Zaragoza, la continuación del apellido Almudévar, sino  que  al llegar al Reino de Valencia, de multiplica en tres formas, a saber de Almudévar, unas veces se pasa a llamarlo  Almudéver y otras a Almodóvar. “En el libro de la Biblioteca Valenciana , escribe de Don Justo Pastor Fuster, publicado en 1827,que contiene los autores valencianos hasta 1.700, al llegar al número 1.571, trata de ONOFRE ALMUDÉVAR, en el que dice que el tratado Onofre, se llama  Almudévar…”

En 1.238 se conquistó Valencia y allí llegaron unos Almudévar de la villa del mismo nombre y otros de Zaragoza.

Este ONOFRE ALMUDÉVAR. Que además de hacerse valenciano  se  hizo  impresor, editor y poeta en la Lengua Limosina o Valenciana. Se explica la conquista de Valencia, con la colaboración de los nobles de Foces, pueblo que estaba situado al sur de Ibieca, muy próximo a Siétamo. Se dice que la iglesia de ese  Convento´´fue tomada como modelo para levantar la Catedral de Valencia. 

En el pueblo próximo de Sieso, encima de Ibieca, se casó Miguel Claver alias “Valeta”, de la familia conquistadora de Huesca en 1.094 en la batalla del Alcoraz, que se casó con VIOLANTE  ALMUDÉVAR  de Sieso. Esta fue  hermana de Miguel  Almudévar I, que se fue de Sieso y fue a vivir a Barluenga. Dicen  que una descendiente de  Violante  Almudévar, esposa de Miguel Claver, se casó con el Barón de Siétamo, del que desciende el Conde de Aranda.  Los Almudévar de Sieso, vienen igual que los Almudévar de LOPORZANO y  los  próximos parientes de los Almudévar de Barluenga, tienen el mismo origen.

En la Infanzonía de los Almudévar del año de 1769, aparece el siguiente escrito: ”Que desde tiempo inmemorial, entre Casales, Palacios, Familias y Linajes solariegos de notorios infanzones e Hijosdalgo, ha existido y existe en dicho Lugar, el propio, privativo, único y sólo de la antigua Familia, Linaje, Renombre y Apellido de ALMUDÉVAR, cuyo Casal y Palacio, que existe en la Plaza Baja de dicho Lugar de SIESO, ha confrontado y confronta con Casas que fueron de Miguel  Claver”. ”Al encontrar que debo contar para dar luz a su historia, a los miembros de la numerosa familia ALMUDÉVAR, contemplo el gran grupo de familias amantes de su apellido ALMUDÉVAR”.

Y aquí encuentro el amor del difunto RAFAEL ALMUDÉVAR HERNÁNDEZ, nacido en 1.945, cuya esposa se llama MILAGROS  EMBUENA, sus hijas Sonia y Cristina y a su primera nieta Marina, hija de SONIA, le han dado el apellido de Almudévar y  su recién nacida nieta  Paula, hija de Cristina.

Pero Rafael ya tenía desde hace mucho tiempo, el propósito de conservar el apellido ALMUDÉVAR, como ha hecho después de muchos años. Yo recuerdo que antes de tener Sonia esa hija, estando sentados en un banco del jardín de la piscina de Siétamo,  me  informó  de  que si tenía una nieta, le daría el apellido ALMUDÉVAR.

Este apellido aconsejado por el Rey para los cruzados franceses que bajaban del Bearn, con sus ciudades de Oloron y de Pau, lo tenían con un gran amor y un gran respeto, porque ellos habían luchado en tierra de moros. Basta contemplar los dos prisioneros moros, esculpidos, que se encuentran humillados en  el  Pórtico  de  la  Catedral de Oloron.

En el seno de los infanzones de Almudévar son muchos los personajes, que han destacado y yo quiero destacar un recuerdo especial al Maestro Nacional de Loporzano, que ejerció su profesión en la Provincia de Huesca y en la Capital de Madrid. Don Valero Almudévar y Castillo, maestro de Primera Enseñanza Superior, que se publicó en  1895  en  la Administración Española al alcance de los niños. Nació en  Loporzano  y fue padre de los Almudévar Rafael  Almudévar.

Hay que recordar al valenciano Onofre de Almudévar, gran poeta, escritor en Castellano y en Valenciano, del que se usó su apellido en castellano y en valenciano. En su personalidad se ven las cualidades de desarrollo de los Almudévar.

Violante Almudévar de Sieso, que con don Miguel Claver, alias “Valeta”, fue el tronco de los Claver de Sieso y de los  Almudévar,  que levantaron un Casal contiguo al de los Almudévar, en la Plaza Baja. Emparentaron con el Conde de Aranda.

Y quiero recordar a Lionel Almudévar, que el día que los Almudévar, en Siétamo, celebramos una comida, nos regaló a los asistentes un folio de nombres con el apellido Almudévar en Fabla Aragonesa. La casa de su padre, de la que procedemos los Almudévar de Siétamo, muestra sobre su puerta de entrada el Escudo de los Almudévar y se encuentra encima de tu pueblo de  Loporzano,  vecino de Barluenga y del pueblo en que yo vivo, a saber Siétamo.

Cuando fuiste a ver la Villa de Almudévar, te llamó la atención el  nombre  de  PEDRO SAPUTO, que escribió Braulio Foz  en Fabla Aragonesa.

Era Pedro Saputo un hombre “Sabio”, como lo has sido  tú,  RAFAEL ALMUDÉVAR, que me acordaré de ti, tanto como recuerdo las aventuras de Pedro SAPUTO, el SABIO. 
¡Tú Rafael, con tu sonrisa continua, alegraste mi vida, cuando viniste a Siétamo, a visitarme!.

CAMILA GRACIA, UN NUEVO LUCERO

La ciudad parece vegetar en la tarde del domingo otoñal, está desierta.

De pronto observo cómo los hombres y mujeres en pequeños grupos o en solitario, se apresuran por las tranquilas calles. Todos confluyen en nuestra Catedral.

Se ven las caras serias, haciendo verdad la copla de que algo se muere en el alma cuando un amigo se va. Es que se ha ido Camila Gracia y los oscenses la van a  despedir. Los sacerdotes celebran el rito funeral, pero la música que asciende a las ojivas y a los ventanales no es aquella gregoriana, que acompañaba a los “De profundis” y a los “Misereres”, que con toda su belleza aterraban los espíritus; la música que acompañó a Camila era la del pueblo altoaragonés y hacía que brotaran las lágrimas de los ojos; se percibía como una comunión en las lágrimas, que resultaban dulces y no amargas, tal vez porque su origen se basaba en las jotas que Camila cantara sobre esta tierra nuestra, a la que tanto amaba, desde “la nieve fría" hasta los pardos Monegros, pasando por “el abrazo de los ríos”; tal vez porque las voces de joteras y joteros hacían oración de la jota, que fue durante su vida la jaculatoria preferida, acaso porque la “pulida magallonera” ya le estaba pidiendo al Santo Cristo de los Milagros que le cantase”la olivera”.

Si, eran dulces las lágrimas porque uno notaba que el pueblo altoaragonés se estaba manifestando en medio de un silencio impresionante, no quebrado, sino acompañado por las jotas, por una sacerdotisa de esas jotas que estaba de cuerpo presente,

Y hemos vuelto, detrás de ti, a las calles que por cierto tiempo han sido tuyas, las hemos recorrido hasta el Casino, donde se ha despedido la Escuela de Canto de tu alma y si no hemos pasado por ninguna calle dedicada a tu nombre, ese nombre histórico de Camila Gracia, se ha enseñoreado de todos los corazones y de todas las calles.

Dices que “en el cielo no hay faroles que todo son estrellitas”Me miraré por las noches y no veré ningún farol nuevo porque tu dices que no los hay; estrellicas estarán las mismas, pero en el cielo de Huesca se verá brillar un nuevo lucero.

Cecilia con su canción, dio ”Gracias a la vida”.

Cecilia, el día veintiséis de Agosto de mil novecientos setenta y seis,  murió en accidente de tráfico, a los veintisiete años de edad, en la carretera de Benavente, en la provincia de Zamora. Está enterrada en el cementerio de La Almudena.  Su padre fue José Ramón Sobredo y Rioboo, que fue Marino y Diplomático,  muriendo a los ochenta y siete años y su madre María Dolores Galanes, muerta a los noventa y siete, el año de 2013.

Evangelina  Sobredo  Galanes nació  en  1948 y murió en  1976 y en 1971 adoptó, como Cantautora, el nombre de Cecilia.

Su vida fue corta, pero amplia en consideraciones eternas y en sentimientos humanos y quiso el Señor, que su marcha de este mundo, no fuese una  puñalada para su cerebro y para su corazón, porque pasó de esta vida a la otra, estando dormida y al recibir el golpe del accidente del automóvil en el que viajaba, con un carro de bueyes,  no se dio cuenta de que era arrebatada de esta vida. Parece que ella tenía un deseo de vida impregnada por la bondad y antes de morir, con su canción, daba  al Creador “Gracias a la vida”, ya en el año de 1970.

Cecilia creía más en el corazón, que en el cerebro humano y lo manifestó con la siguiente frase: “Un error común al género humano, es expulsar del cerebro lo que sale del corazón”.

Viajó por diversos países formando parte de una familia diplomática. Hablaba el inglés con la misma facilidad que el castellano y una monja en los Estados Unidos, la animó a tocar la guitarra. En las fiestas y en los finales de curso, cantaba, lo que fomentó su conversión en una cantautora. Cantó canciones en inglés, pero  sus obras en castellano, estuvieron  llenas de poesía y literatura. Su afición a la música la hizo abandonar sus estudios de la Carrera de Derecho. En su afición se inclinó,  a veces, a corrientes existenciales y a la canción protesta femenina, pero poseyó un carisma absoluto, compaginando el inglés europeo y americano con la literatura española.

 En medio de aquel mundo que recorrió, Cecilia amaba a España, como demuestra con su canción: “Mi querida España, esta España mía, esta España nuestra….quiero ser peregrino en los caminos de España… quiero ser tu tierra, quiero ser tu yerba, cuando yo me muera. Quiero ser peregrino en los caminos de España, ¡quiero ser tu tierra, quiero ser tu yerba, cuando yo me muera!...  ¿Dónde están tus ojos, dónde están tus manos, dónde tu cabeza?. Quiero ser tu tierra, quiero ser tu yerba, cuando yo me muera.  

Pero el destino quebró tus sueños y un  carro con sus bueyes y sin luz, era arrastrado por la carretera y tu chófer corría y corría con exceso de velocidad y causó tu muerte y la de otros ciudadanos que circulaban por esa carretera. En un segundo coche, detrás del que causó la muerte de Cecilia, iba mi amigo Valentín, que acompañaba en sus conciertos a Cecilia y se quedó con su espíritu muerto, que aún siente el dolor de ver muerta a Cecilia.

Te vino la muerte y tú profetizaste el futuro inmediato de una sociedad podrida, con tu canción “Dama Dama, de alta cuna y de baja cama, señora de tu señor, querida de un individuo y esposa de tu señor,  que hace lo que le viene en gana”.

 Tú acabaste atropellando el chofer de tu automóvil   un carro y muchos hombres actuales, unos políticos y otros buscadores de oro, atropellan al pueblo con su economía corrupta, como hacía el señor con su querida, acompañado por la Dama  Dama, de alta  cuna y de baja cama.

Entre sus canciones se ve como la ama  un desconocido, que “le enviaba versos y le mandaba flores por primavera, las flores sin tarjeta, con un ramo de violetas. En Noviembre, como siempre, ni tarjeta le mandaba,  sólo un ramo de violetas”.

Pero Cecilia cantaba : “Mi querida España, esta España viva, esta España muerta, ¿dónde están tus ojos, dónde están tus manos, dónde tu cabeza?.  ¡Quiero ser tu tierra, quiero ser tu yerba, cuando yo me muera!.  

La prensa periódica o ”A prensa periodica”.

La verdad es que la Prensa en Aragón ha tardado muchos años en considerar “a Fabla Aragonenca o aragonesa”. Hoy en que algunos catalanes sueñan con reconquistar que el catalán haga olvidar la lengua española, los aragoneses nos hemos acordado de hacer renacer nuestra “Fabla”. De la misma forma que algunos catalanes han cogido odio a la Lengua Castellana, en Aragón se ama nuestra “Fabla” y se sueña con ella, porque estamos muchos aragoneses que hemos conocido nuestra “Fabla” y pocos de nosotros hemos procurado cultivarla .

“En o primer testo publicato en prensa, trobato por agora ye una Epistola  d´o  Campo de Chaca, publicata en O Pirineo Aragonés en o numero 683 de 5 de mayo de 1895. O segundo, una colaboración literaria en el Ribagorzano, fundato en Graus en 1904. As colaborazions en aragonés Marevalle de Lino  Gambón, Enrique Borderas u Cleto Torrodellas.”

“La hoja del Valle de Echo (1913) publicará dos  testos  en aragonés de Domingo Mairal entre 1914 e 1915. En La Unión, fundata en Chaca (1907), se publicará o primer testo literario de Veremundo Méndez,”Oza”,en 1934.

En  a  prensa de Uesca se troban restos también literarios e costumbristas, asinas  Luis López Allué  publicará en o  Diario de Huesca entre 1912 e 1927, Enrique Bordetas lo ferá en La  Voz de la Provincia en 1912 e  Agliberto Garcés en La Tierra, ya en 1934-1936.

Rematata a Guerra Zevil, a prensa, controlata  e  zensurata por o gobierno totalitario, publicará restos en aragonés con matiz costumbrista. Destacan as  colaboracions  de Pedro Arnal Cavero en Heraldo de Aragón u as  d’Enrique Capella en o Diario Oscense Nueva España. También en El Pirineo Aragonés, fundado en Chaca en 1882, se publican más restos literarios de Veremundo Méndez”.

Julio Brioso.

Jose María Satue.

“Ritornando a o pasato, cal pensar en as obras” en que destacan las de alrededor del año de 1679, escritas por Ana María Abarca de Bolea, erudita moncha  d’o Monasterio cisterciense de Santa María de Casbas. A obra chira arredol d’una  trobada de pastors que s’achuntan con a enchaquia  d’a festividad de San Chuan e comparten durante nueu chornadas un conchunto de romances, cantas, falordietas e atras composizions entre as que se i trovan dos poemas en aragonés, ”Albada al nacimiento” e “Romance a la procesión del Corpus”, e una pieza dramática de temática nadalenca,”Bayle pastoril al nacimiento”. Igual como a resta d’autors que fación servir l’aragonés en o sieglo XVII, as aportazions d’Ana Abarca de Bolea en ista luenga son marcatas por o suyo vinclo  boleano o contenido rural e por una  intenzionalidat  umorística”.

De Ana María Abarca de Bolea, yo he tenido noticias personales de una obra en Fabla aragonesa, escrita por Don Jerónimo Borao, en 1884. Tengo un libro, heredado de mi abuelo el Diputado Don Ignacio Zamora Blasco, titulado” Diccionario de Voces aragonesas”, del año de 1884. Murió en 1910 y en la biblioteca estuvo muchos años sin que se la mirara nadie. “Jerónimo Borau, dice que habiéndose perdido el Aragonés en la riberas del Ebro, bueno sería que el castellano utilizara en beneficio común, la lengua Aragonesa. No todos respecto a los aragoneses están de acuerdo con la caída de la Fabla y luchan por conservar dicha lengua”. “Respecto al Valenciano hay diversas teorías, pero es evidente que existía el valenciano derivado del latín durante el período de la invasión árabe…pero el valenciano es independiente del catalán y es totalmente original….Esta originalidad ¿no la recibiría el valenciano de la lengua lemosina, unida a la lengua románica que persistió en Valencia bajo el dominio árabe?. Uno de los escritores más ilustres del valenciano fue mi pariente Onofre Almodóvar o Almudévar y que también firmaba con el apellido Almudéver. Este venía del  Bearn, que se unió en Ayerbe en 1118 al mando de Alfonso I de Aragón, para conquistar Zaragoza, pasando antes por Almudévar. Mi antepasado después de la conquista de Almudévar, fue nombrado Bayle o Alcalde, del que descendemos todos los Almudévar de Loporzano, Abiego,Sieso, Casbas, Barluenga, Siétamo, etc. En la iglesia de San Pedro el Viejo de Huesca, está enterrado un Almudévar en el  claustro , al lado de su esposa.

Si, bajaron los bearneses “de ros altos Perineos” y hay una muy vieja poesía que dice: “ De  ros altos Perineos, m’en baixé en ta tierra plana, pa corteixar a una nina, que Marichuana la claman. En as pochas d’o gambeto, le trayeba unas manzanas, de güeñas que li sapeban, se le cayeban as babas, como a ro güey cuando llabra”.Por el Pirineo estaba la Montaña levantada y por todo el Pirineo y el Somontano, bajaron los bearneses de “ros altos Perineos” a Zaragoza y al Reino de Valencia, hablando en su lengua lemosina. Por el Pirineo y el Somontano todavía quedan dialectos influídos por esa lengua,  que  se  perdió por Zaragoza y en Valencia, le dieron vida  a la antigua lengua valenciana de los cristianos.

“La lengua del Midi, por Almudévar bajó a Valencia”, pero no sólo llegó a Valencia la lengua lemosina, sino que por el camino que baja de los Pirineos, fue dejando su belleza en el pueblo de  Almudévar, en la Montaña Aragonesa y en el Somontano.

De Almudévar era el Quijote Aragonés “Pedro Saputo”, cuya vida escribió Don Braulio Foz y que se editó en Zaragoza en 1844. En cierta ocasión un herrero de Almudévar, enfurecido, dio una horrible muerte a su mujer y a su vez a este herrero …ya lo llevaban al patíbulo, donde la gente esperaba contemplar su ejecución…Cuando subiendo uno del pueblo a caballo, encima de los hombros de otro, dijo : “¿Qué is a fer, hijos  de Almudévar?.¿Conque enforcaréis  a o  ferrero , si sólo tenemos uno?. Y, ¿qué faremos después sin Ferrero?.¿Quien nos luciará as rellas?,¿Quién ferrará as nuestras mulas?. Mirad lo que m’ocurre. En vez de enforcar a o Ferrero que nos fará después muita falta , porque ye sólo, enforquemos un tesidor que en tenemos siete en o lugar, e por uno menos o más no hemos de ir sin camisa”. ¡Tiene razón!,¡tiene razón!, gritaron todos, ¡enforcar un teixidor!...¡un teixidor!,¡un teixidor!... Y sin más que esta voz y grito, cogen al primero de ellos que toparon por allí, le llevan a la horca, le suben y le ahorcan, y ponen en libertad al herrero. Supo esto Pedro, que no supo ir a la ejecución ni había salido de casa, y fue corriendo a la Plaza a ver de impedir aquella atrocidad e injusticia, pero llegó tarde, porque ya estaba despachado el infeliz del tejedor. Llenóse de horror de tan grande barbaridad y se volvió a su casa mudo de palabras y frío del corazón, pareciéndole que el el sol y la tierra se habían mudado”.

 Don Manuel Almudévar Casaus, mi padre, escribió en Navidad de 1941, ese Cuento de Navidad, en la Fabla Aragonesa, cuando ya no se acordaba que habían pasado años desde la publicación del “Diccionario de voces aragonesas” de Don Jerónim,o Borao, en 1884, hasta que mi padre escribió en Navidad de 1941, el Cuento de Navidad en Fabla Aragonesa. Yo creo “que pertenece a la lengua lemusina, a la que buscaba en su pasado y que él había escuchado hablar a sus convecinos de Siétamo”. En 1941, mi padre Manuel Almudévar Casaus escribió un Cuento de Navidad, en el que dice en algunos trozos del mismo, escribe:”pero a ixo de media nuey,sintieron una mosica- y d’enzima d’o Portal,-se posaba una estrellica,-Pregunté que qué que sería-San José todo asombrau-y le respondió María: Es qu´e  o tiempo ya ha llegau de cumplise  a Profecía-de q’ue todo un Rai d’os cielos,- a’ste suelo bajaría.”. Describe el movimiento de los pastores de Belén, diciendo: “Ascape fueron llegando-repatanes y mairales, -cabrerizos, vaciveros, -yeguas, erizos y duleros,-boyateros y zagales-mocetas d’ixas que cudian-os pavetes y os verracos- y mientras filan estambre, apacientan os rezagos.- Todos veneban contentos y todos trayeban algo, pa ofrecelene a Jesús, y a o mesmo tiempo adoralo.- Trayeba figos de Fraga, orejones d`Estadilla y pansas d’ixas qu’escaldan-en Lascellas y Velillas,-vino de Castilsabás, y corderetes d’Albero,- Bellota de Banastás y conejos de Pebredo, Tortas d’aceite d’Ayerbe-turrón Guirlache de Jaca.-Castañas de mazapán-d’a zucrería Lasala-Tortadas de Berbegal- y pan moreno d’Angüés,-pedos d’as monjas de Casbas,-Juguetes de Bandaliés.-Entre gente tan humilde-tan humilde como güena, quiso’l Redentor do Mundo presentase aquí , en a Tierra.-Era pa danos ejemplo- que toda su vida dio-d’humildad y de pazencia.-De mansedumbre y amor- Y aquí termina el relato,-Venida del Hombre –Dios-Que nuestro Señor del Cielo por Padre nos envió”.

En esta lengua usada por mi padre Don Manuel Almudévar Casaus, se nota su semejanza con la que Ana María Abarca de Bolea,  sobrina del Conde de  Aranda, usó en un escrito del siglo XVII.

“Ista yera, no más y nada menos que Ana Abarca de Bolea.¡ Qué goyo fa tener nada más y nada menos os escritos de Fabla Aragonesa!. Parixe que veyes a prozesión d’o Corpus de Zaragoza, como si estase agora. Antiparti tien ixe humor y alegría qu’en tien, u en teneba, o pueblo d’Aragón”.

Don Luis Abarca de Bolea y Castro, Marqués de Torres de Montes, Conde de Las Almunias y Caballero del Hábito de  Santiago fue un poeta del siglo XVII, nacido en Siétamo (Huesca), de la misma familia que Ana Abarca de Bolea y del Maqués de Torres de Montes, predecesor del  Conde de Aranda, escribió un soneto que figura en la Biblioteca Virtual Conde de Aranda.

El lemosín que bajaba del Midi francés, lo conservaron Ana María Abarca de Bolea, en diversas obras, una sobre la romería en el Moncayo y otra en la procesión del Corpus en Zaragoza.

En el año de 1941, mi padre Manuel Almudévar Casaus,escribió la Navidad,inspirada tal vez por Luis Abarca de Bolea, nacido en Siétamo y recogiendo palabras lemosinas del pueblo del  Somontano oscense.

Valencia no podrá nunca olvidar la influencia lemosina del Bearn en la formación de su lengua, como no puede olvidar su comunicación ferroviaria y automovilística, con sus orígenes en el Midi. Ahora el tren podrá pasar por Canfranc, desde Marruecos, Murcia, Andalucía, Extremadura, las dos  Castillas y el Centro de España por su capital Madrid.

O periódico Nueva España en a suya zaguera etapa(1979-1984) publicó de traza periodística una sesión: “Debantando a Fabla” que ye un suplemento, en do colaboraron autors como Chulio Brioso, Inazio Almudévar, Nieus Luzía Dueso, Chuaquín Borruel, Francho Nagore, Chesús Giménez Arbués u Rafael Barrio, entre otros.

José María Lacasa y Luis Tesa Ayala.

José María Lacasa, visto por Luis Tesa Ayala.

Estaba recordando al gran oscense José María Lacasa, primo de Luis Tesa Ayala, y a la hija de este abogado, Mercedes, con la que todavía  puedo  hablar  y  oír  sus opiniones Este abogado Luis Tesa Ayala, era además escritor, pintor y dibujante y yo le hablé a Mercedes de la figura de Don José María  Lacasa, al  que  había dibujado su primo Luis, un  retrato cuya figura dirigiendo una orquesta,  impresionó a los oscenses.

¡Parece, al contemplar esa bella figura del Gran Músico José María Lacasa, creada   por Luis Tesa  Ayala,  que  estos  dos parientes, poseían  una inspiración común, en la realización de esa impresionante figura!.

Esa inspiración artística la poseían ambos parientes, ya que José María Lacasa, que fué  Alcalde de la Ciudad de Huesca y su cuñado, el   Abogado Luis Tesa Ayala, pero no fueron sólo ambos personajes, los que cantaron las glorias de San Lorenzo, sino que en todo tiempo se han escuchado los Himnos-Oración a San Lorenzo.  Por   ejemplo,  impresiona  escuchar el Himno a San Lorenzo de E. Banzo, que fue publicado por la Cofradía de Caballeros de San Lorenzo.    

Al leer este Himno, uno kse emociona al recordar la alegría que se producía en Huesca, al escuchar esta letra. Se expresa de la siguiente forma: “San  Lorenzo,  patrono  de  mi  tierra,- de esta tierra bendita de Aragón, que en su alma celosamente encierra-siempre viva la llama de tu amor.

 Te   ofrendamos  primicias  de  los  campos,- fecundados por ese mismo sol- a cuya luz tus ojos entreabrieron,-en tu cuna de oscense y español.

Acepta nuestra ofrenda perfumada- con el mejor perfume: la oración; -y vierte sobre Huesca y sobre España- la dulce gracia de tu bendición.

San  Lorenzo,  patrono de mi tierra,-de esta Tierra bendita de Aragón- que en su alma celosamente encierra-siempre viva la llama del amor.

Los oscenses, postrados a tus plantas, -y admirando  tu  fe  sobre  el  dolor,-te suplican infundas en sus vidas-los alientos que el cielo te otorgó”.

                                                    

                                             José María Lacasa, visto por Luis Tesa Ayala

 Se escucha la letra de Enrique Banzo, como  Luis  Tesa Ayala, se fija en la música que hace sonar José María Lacasa, que dirige la batuta, que pone orden y da más belleza a  ese bello Himno- oración.

José María Lacasa fue un hombre polifacético,  pues  fue   abogado, político, artista, amigo de dirigirle la música a San Lorenzo, oscense histórico, desde su puesto de Alcalde de la Ciudad hasta participar en la sencillez, de tal forma que, por cariño lo llegaron a llamar con el diminutivo de su apellido, usando dicho diminutivo de su apellido Lacasa, transformándolo en Lacaseta, no por ironía, sino por cariño.    

Entramos en conversación con mi sobrina Mercedes y me dice que muchos años han pasado, esperando   poseer  el dibujo de su padre, Luis Tesa,  que representa a José María Lacasa dirigiendo el Himno-oración a San Lorenzo, 75 años antes.

No pudo José María Lacasa hacer venir algún día a Huesa, el Santo Grial, cuya estancia en esta capital, propuso San Lorenzo, pero dirigió el Himno- oración a San Lorenzo, que emociona a los Fiestas de San Lorenzo oscenses. Igual que José María Lacasa, trabajó para que El Santo Cáliz, pasara algún día para que se encontraran el Redentor con San Lorenzo, en la ciudad de Huesca, no lo consiguió, pero hoy, 75 años después, los oscenses, cantan entusiasmados ese Himno-oración a San Lorenzo, hijo de Huesca.

Mercedes, durante muchos años ha buscado la obra de arte que su padre, Don Luis Tesa Ayala, que representa a José María Lacasa, dirigiendo la Orquesta Oscense, para que se escuchara por el Mundo, el Himno –Oración a San Lorenzo.

Mercedes, durante   muchos años  no  ha conseguido obtener el retrato de Don José María Lacasa, pero el amor a su padre Don Luis, se lo entrega con amor  a su hija y devoción a San Lorenzo.