Ramón y Cajal y el obispo de Huesca, don Zacarías Martínez.-

 

 Memoria, entendimiento y voluntad. A mi memoria se han acercado recuerdos un tanto confusos. En los cementerios, en las lápidas en que está escrito el nombre de algún ser humano, se añaden una multitud de recuerdos al Creador, a la vida pasada de los hombres y mujeres, a las estrellas y planetas, que tanto nos hacen meditar. Yo pensaba en tres tumbas soñadas, en las que estaban escritas en cada una de ellas, empezando por la primera, la palabra Memoria, otra en la que ponía Entendimiento y una tercera que estaba acompañada por la palabra Voluntad. Ya no las encontré, porque no me acuerdo cuando soñé semejantes tumbas.Pero mi memoria se apegó a su recuerdo y soñé lo que pasaba en una pequeña iglesia, un día de Difuntos; acudían a ella familias enteras de hijos del pueblo al que pertenecía esa iglesia parroquial y unos rezaban y se lamentaban, llegando incluso algunos a llorar, delante de las tumbas que llenaban el pequeño cementerio; entre tanto otros debajo de la bóveda, que no era muy elevada, llegaban a cantar “De profundis” populares acompañados por sonidos de unas pequeñas campanas, que colgaban de los techos y que hacían sonar tirando de una cadena que ponía en movimiento un aparato de engarces de hierro, que corría y hacía escuchar el din…don, din …don,  din…don de las pequeñas campanas, porque no eran ni grandes ni del tamaño de las campanillas. Uno de los que tiraban de una cadena era alto, de media edad y soñé su nombre, que era  el de Marquer y a su lado estaba su hija de unos dieciocho años y yo les oía cantar una letra semejante a la de aquella jota de Leciñena, que dice así: ”Si con lágrimas pudiera-resucitar a mi madre-  iría a la sepultura-a llorar gotas de sangre”. En medio de aquellos sueños, creí ver las tres tumbas en las que ponía Memoria, en la primera, Entendimiento en la segunda y Voluntad,  en la tercera. Al despertarme un tanto extrañado,  acudieron a mi memoria muchos recuerdos de nuestros pueblos, porque éstos, parecen escuchar el “memento, homo, quia pulvis es”, “acuérdate, ¡oh!  hombre, de que eres polvo!. Y el hombre lo recordaba porque estaba organizado para recordar, ya que con él convivían plañideras o “ploraderas”, que asistían a los difuntos, para llevarlos a enterrar y asistían a las familias que se quedaban sin compañía. Ahora ya casi no se sabe nada de ellas, porque se han creado sociedades, que se encargan de recoger a los muertos y de enterrarlos, pero yo conozco a una de esas plañideras. Un día me contó como vestía a los difuntos y lo difícil que era poner la chaqueta a uno de ellos; me relató también los cuatro casos en que los difuntos le crearon alguna dificultad. Y, ¡cómo lloraba, cuando alguien moría¡, pero no eran lágrimas hipócritas, sino sentidas. Yo me acuerdo del Día de las Almas o Día de Difuntos, en que el sacristán Antonio Bescós, tocaba las campanas cada hora y  con su sonido lento, hacían trabajar las memorias de los vivos. ¿No serían  los sonidos  de las campanas en esa pequeña iglesia, como recuerdos de aquellos que hacía sonar Bescós, cada hora, el Día de Difuntos?. Iban los vecinos del pueblo y los que venían de fuera, a pedir por algún pariente suyo, al cementerio y allí reunidos rezaban el rosario y por todas partes, cuando subían y cuando bajaban, encontraban calaveras, construídas con calabazas y por sus ojos salían los rayos de luz de velas encendidas. Un Día de Difuntos, por la noche, pasaba yo por la carretera que de Novales sube a Huesca y en medio de ella, vi una luz extraña, paré y cogí una calavera de calabaza, con su vela dentro. Todavía se siguen colocando recuerdos a los muertos, hechos vaciando calabazas e iluminándolas con velas. En Sariñena  cantaban : ”En la tumba de unos padres- no hay una flor que se  seque-mientras que tenga unos hijos-que con su llanto la rieguen”.

Parece que he encontrado el sentido de la Memoria de la primera tumba, pero ahora debo buscar el Entendimiento, que exponía la segunda. La memoria me ha dado material para poner en marcha ese Entendimiento; ahora “el morir tenemos, ya lo sabemos”, pero el entendimiento piensa no sólo en el fin de la vida, sino también en su origen. No muere todavía la especie humana sino que van muriendo sus componentes, que son sustituidos por vidas nuevas y es por tanto el momento de que el Entendimiento piense en el origen de esas nuevas vidas,  pero la vida es múltiple de formas, ya que existen multitudes de seres vivos, unos, plantas y otros animales. Aquellas tienen una vida botánica, en tanto los animales obedecen a sus instintos, mientras que los hombres están preparados para ser libres, ya que unos creen en Dios, otros no lo hacen y tienen un pensamiento y un entendimiento  libre. Teilhard de Chardin ha escrito sobre el origen del hombre y éste usa el entendimiento para buscar su origen y para alcanzar una vida mejor. Muchos no piensan y se entretienen con el baile, con el fútbol, con el juego o tratando de enriquecerse para vivir mejor,  pero no para ayudar a su prójimo y para que éste piense.En tanto existen hombres que piensan y que han descubierto que aparte de la materia está la antimateria, cuya existencia y misión no han podido aclarar. Es un misterio para los hombres de la calle, que no sabemos como un Ser Todopoderoso nos gobierna y nos deja libertad para investigar modestamente la luna,  Marte, las novas, etc., etc. Estos estudios son sólo el principio que nos conducirá a conocer el infinito, con la ayuda del Señor y después de prolongados tiempos. Pero así como con la palabra Memoria he soñado, estoy haciendo lo mismo con el Entendimiento. ¡Soñar!, es  tan complicado el pensar sobre el origen de la vida, que uno tiene necesidad de hacerlo. Parece ser que lo intentaron el burgalés,  que fue obispo de Huesca en  1818,  Fray  Zacarías Martínez. Fue un agustino, que estudió Ciencias Físico- Naturales  en la Universidad de Madrid y el sabio aragonés Ramón y Cajal, que eran amigos, que se habían conocido en la Universidad. En una carta, que el histólogo escribió al obispo, le dice: ”No le interese a usted demasiado lo que los histólogos imaginan para dar del sueño una explicación físico –química o histo-fisiológica. En realidad, nada se sabe de seguro sobre el tema…”. Pero Cajal no pensaba sólo en el sueño, sino que reclamó a la Real Academia la aclaración de las diferencias entre sueño y ensueño. Cajal era científico puro, pero igual que yo he buscado la investigación por el sueño, él lo buscaba también por el ensueño. Es una lástima que no se publicara el libro sobre “ el sueño y los fenómenos del ensueño”, porque dicho manuscrito se extravió durante la Guerra Civil; Ramón y Cajal, como escribe Virgilio Ibarz en el DIARIO DEL ALTO ARAGON del día de San Lorenzo : “anotaba regularmente el contenido de sus propios sueños y los de las personas que tenía alrededor”. No sé si Cajal creía en Dios, pero sentía el Evangelio, porque  en una carta le escribe a Don Zacarías Martínez ;” le diré, aunque hiera su modestia, que resplandecen en su libro tres méritos sobresalientes: talento oratorio cautivador, sólida preparación filosófica y científica, y profunda unión evangélica, sin la cual las dos primeras, con ser tan altas, serían cual brillantes flores sin aromas”.

La tercera potencia del alma es la Voluntad, acto con el que se quiere algo o se aborrece o rechaza y que equivale al libre albedrío. Después de haber recordado tantos episodios de nuestra vida y de ocupar el Entendimiento en su análisis, es la Voluntad la fuerza motriz que mueve el cuerpo y por esa Voluntad queremos y por el deseo amamos.  He visto como el Creador llama al hombre para que investigue el origen de la vida y los caminos  de la luna y de las constelaciones y es que quiere al hombre, para encontrarse con él y le da las facultades para que prospere en sus conocimientos y que esa facultad de la Voluntad, que le ha dado, coincida con la del Señor, cuando decimos en el Padre Nuestro: ” Hágase tu Voluntad así en la Tierra, como en el Cielo”.