“Tribulaciones de un chino en China”, por Julio Verne.

 

He encontrado un viejo libro titulado “Tribulaciones de un Chino en China”, editado el año de 1.935. Lo he visto en una sala de Casa Almudévar de Siétamo, donde lo guardó mi hermano Manolo, cuando se marchó de Huesca a Estados Unidos. Me ha llenado de ilusión contemplar los dibujos de numerosos chinos en diversos colores. Entre ellos se encuentra uno adornando sus dibujos con colores elegantes, que aquel chino   había  dibujado, introduciendo dos granos de una semilla de tabaco, en una pipa, de barro rojo. En el dibujo de su domicilio aparece ese chino que está manipulando una larga pipa entre sus manos, pero revestido con  un hermoso capote  rojo con amplias mangas y su cabeza cubierta por un sombrero chino de lujo. Debajo, en su cabeza, por la parte delantera debajo de su nariz, cuelgan dos arreglados bigotes. Está todavía de pié, delante de una mesa de estilo chino y sobre ella, junto a la pared, se presenta una caja donde guardar su pipa. Al lado de la pared hay un hermoso jarrón con adornos chinos, del que sale hacia arriba una bella planta de hojas rojas. Al fondo  hay una cortina plegable con bellos dibujos chinos y en lo alto cuelga un jarrón de llamativos colores.

“Después se tiende sobre un diván; encontrábase leyendo el último número de la Gaceta de Pekín. Cuando de pronto, arrugó el entrecejo, lo cual indicaba seguramente, que el periódico que tenía en las manos dedicaba algunas frases laudatorias  a  la dinastía reinante de  los Tsing”.

En aquel Gran País, en aquellos viejos lugares, se instalaron en esos  tiempos en una colonia francesa. Pero no se conformaron con visitar solamente esa colonia francesa y atravesando un puente llamado  el Yang- King- Pang, pasaron al territorio inglés.  Escribe Julio Verne:” En aquellos instantes. En aquellos años llegaban al puerto inglés, casi todos ellos con bandera inglesa. De aquellos navíos de cada diez iban cargados de opio. Esa substancia embrutecedora era como un veneno, con el que Inglaterra envenenó a los chinos. “Los ingleses sacaban de este negocio más de doscientos millones de francos”. Los chinos fracasaron prohibiendo la importación de opio en este Celeste Imperio, porque la guerra de 1.841 y el tratado del comercio indudablemente Nan-King impidió la importación de esa droga de origen inglés. Por tanto el pleito fue ganado por los príncipes del Comercio inglés.  El escritor francés no se calla las vergonzosas fórmulas comerciales de los ingleses con los chinos. Y Julio Verne escribió lo siguiente:¡quizá habría algo mejor que hacer que importar el embrutecimiento de todo un pueblo!. El comercio, indudablemente es bueno; pero la filosofía es mejor. Impresiona leer las palabras de Julio Verne cuando dice el comercio es bueno; pero la filosofía es mejor. “¡Seamos filósofos, ante todo; seamos filósofos!” Mi hermano Manuel fue un discípulo de Julio Verne y se recogía las obras de este escritor en libros, que compraba, como éste de Las Tribulaciones de un Chino en Chinea. A esas tribulaciones de un Chino en China, ha superado el Gobierno de la misma China, que ha movido el terror en todo el Mundo y se le tiene miedo y se ha presentado una rivalidad entre americanos y chinos. Hoy están los chinos por toda España y por el Mundo, pero son pacíficos y grandes negociantes entre diversos lugares de todos los países barcos llenos de “opio”.

Cómo los ingleses deshacían la virtud de los chinos con el ‘colocarles” en puertos chinos, que los chinos habían renunciado a comprarles “opio”, pero los chinos seguían fumando la droga del “opio”. Julio Verne abominaba del uso del opio por los hombres, pero en su obra describe su abuso por los chinos. Raza de hombres, al que los barcos ingleses con sus cargas de OPIO, convirtieron a muchos chinos en “drogatas” y el francés Julio Verne los defiende de su drogadicción. Pero el sabio escritor francés ya había muerto cuando se descubrió en China por un agricultor, que estaba abriendo  un pozo. En esa labor en 1.974, ya habían encontrado los chinos algún resto de aquellos guerreros de terracota.

 Los chinos abrieron el pozo 1 en 1,979 y encontraron 2.000 estatuas, que habían encontrado. “En total lo que los arqueólogos han sido capaces de descubrir han sido más de 8.000 estatuas de soldados, una caballería de 150 animales, 130 carros tirados por  520 caballos.

Y hasta 40,000 puntas de flecha, llevaban cargadas junto con docenas de espadas, lanzas, ballestas y otras armas de bronce”.El encuentro lo hicieron en una localidad cercana a la ciudad china de Linzi, cercana a la próxima a la costa del Mar Amarillo y a tan sólo cinco horas de Pekín. Además la Gran Muralla China que separa a esta enorme Nación de varias razas humanas, como las razas de hombres orientales, que tienen un típico modo de cazar animales por medio de águilas, domadas por ellos.

Los chinos tienen una gran habilidad para vivir con sus propias costumbres y en impresionante esa Inmensa Muralla China, que guarda a este enorme imperio de la agresividad de sus vecinos. Ha renovado su identidad, creando un Imperio Chino , que se rige por un modo particular. Siguió su historia casi abandonada a su personalidad, pero ahora está muy cerca de poseer el Dominio Universal.

Pero está un tanto sujeta por el poder de los Americanos del Norte. ¡La historia nos descubrirá si acaban sus relaciones en Guerra o contribuirá a la unión de toda la Humanidad!.Entre tanto el escritor JULIO VERNE, desde los cielos, verá con placer como la China, está recuperando el poder mundial y desea que no sea una dictadura.

Yo Ignacio Almudévar Zamora…

 

             

Yo ,Ignacio Almudévar Zamora, nací en la Villa de Siétamo, el año 1930. Allí iba a la Escuela, donde también acudía el muchacho que ha llegado a ser Cardenal Javierre, entre otros muchos. Mi primer maestro fue Don José Bispe, hombre sensato y bueno.

Las circunstancias nos hicieron vivir a mi familia y a mí en Jaca ,en Ansó y más tarde en Huesca,donde fui al Colegio de los Salesianos y al de San Viator.Luego estudié en Escoriaza (Guipúzcoa),donde caí en la cuenta de que desde Lérida a Navarra se habló el vasco-ibérico.En Zaragoza estudié la carrera de Veterinario

Siempre me gustaron las catedrales, los puentes, los ríos, los montes y las alamedas y escribí mis artículos y di conferencias, de los cuales he seleccionado algunas para componer este Retablo del último tercio del siglo XX. Ya me habían editado dos libros  de los que ya no queda ninguno en las librerías, a saber . uno en “fabla” aragonesa y titulado Beyendo  chirar o sol y otro en castellano ,que tiene por título Claroscuros.

Este libro describe en algunos artículos a los ciudadanos del Alto Aragón, que han soñado con el porvenir de su tierra y de sus pueblos, pero como decía Don Federico Balaguer :Si son pocos los habitantes de un país, poco pueden alcanzar y yo añado pero tenemos que alcanzar el triunfo.    

Encuentro este escrito el día 27 de Septiembre del año 2005 y pienso en los inmigrantes, que están llenando España. Pienso en lo que escribió Jesús Llanas Aguilaniedo, que decía que todas las grandes culturas del mundo han caído por obra de hombres primitivos. Así ocurrió en Roma, en Egipto, en Grecia y ahora puede ser que ocurra en Europa. Hay que considerar que en Francia viven unos once millones de norteafricanos, que son contrarios a los viejos pensamientos de los franceses.

Aquí en España sus habitantes no se conservaban en gran número porque no se reproducían y se cerraban escuelas y ahora se están abriendo y vuelvo a repetir :”tenemos que alcanzar el triunfo, pero será un triunfo distinto al que durante siglos ha sido la causa de que el español se hablara en tantas partes del mundo.

Zenobia Camprubí, mi tía Luisa y la burra Platera.-

 

 

Zenobia, esposa del poeta Juan Ramón Jiménez, como escribe don José Antonio Serrano Segura,”fue una mujer sencilla, ocupada en las tareas del hogar y muy atenta a todas las actividades culturales de su tiempo. Música, teatro, pintura, ballet….todo era del interés de Zenobia. Fue administradora, secretaria, enfermera, relaciones públicas, ama de casa. Fue la artesana del diseño de la vida del poeta. Si ella no hubiera organizado su vida, el poeta hubiera caído en una de sus crisis infernales. Y este mundo no se organiza sin un amor compartido”. Era el poeta de una sensibilidad muy delicada, ya que era melancólico, de sentimientos vagos, los colores que veía eran desvaídos, escuchaba música del mar, que le llamó la atención en el barco en que volvía de casarse en Nueva York. Como dice en el párrafo anterior “ si ella no hubiera organizado su vida”, Juan Ramón hubiera seguido sufriendo depresiones, como la que le llevó el año 1901, al Sanatorio de Burdeos.

En 1911, Juan Ramón era ya un poeta que encantaba a sus lectores con sus poesías y en la Residencia de Estudiantes, quedó enamorado al escuchar las alegres risas de Zenobia, de la que quedó enamorado, pero ella no se rindió enseguida al amor poético de tan gran poeta, pero sin embargo no pudo aguantar indiferente ante los acosos poéticos de Juan Ramón. En 1916 se casaron en la iglesia de St. Stephen en Nueva York. Volvieron a España y Zenobia traducía obras de Rabindranaht Tagore, que Juan Ramón convertía en obras de literatura  poética en castellano.

Juan Ramón Jiménez, nacido en 1881, fue un poeta que escribía con versos de oro y que no podía estar sólo porque le descomponían los nervios los hechos vulgares y continuos de la vida ordinaria, por ejemplo, el escuchar constantemente hablar en inglés e incluso las risas de las mujeres entre ellas. Y estos estímulos perjudiciales para sus ánimos, se acrecentaron, cuando tuvo que vivir con Zenobia en los Estados Unidos. Y Zenobia pensó primero por el bien de Juan Ramón Jiménez,  trasladarse a Puerto Rico, a cuyo país de sus antepasados,  tanto amaba. Al marchar a Puerto Rico, se sintió más a gusto al escuchar el dulce son del castellano portorriqueño.

En 1916 Zenobia se casó con Juan Ramón y añadió a sus actividades de escritora,  actividades sociales, la de escudero ayudante  de su marido, del que fue secretaria, economista, escritora en español y en inglés y traductora, por ejemplo de Rabindranath Tagore, que luego hacía más sensible el poeta Juan Ramón. Entre sus actividades sociales creó “La enfermera a domicilio” o durante la Guerra Civil, la ayuda humanitaria, entre otros a los niños españoles, que fueron víctimas de dicha lucha civil. En aquella época la mujer estaba discriminada por aquella sociedad y ella luchó por el acceso de la mujer a su presencia en todos los aspectos de la Sociedad. Apurada por la situación económica, llena de dificultades y de escasez, resolvió esos problemas, con pequeños negocios, que aliviaron el estado económico y de ánimo de su esposo. Al llegar la Guerra Civil, ella resolvió problemas como el de exiliarse de España y en el año 1936 inicio con su marido un ciclo por el que vivieron en Cuba, Estados Unidos, Argentina y Puerto Rico, donde tuvo que trabajar de profesora en la Universidad de Puerto Rico. Era la esposa de un delicado poeta y en uno de sus diarios escribe que Juan Ramón,  sin ella, sería “el pusilánime, hipocondriaco, depresivo y neurasténico  poeta se hubiera hundido en un pozo sin fondo…pero el día en que se juntó su destino con el mío, cambió ese fin….En esa empresa nuestra, yo siempre he sido Sancho”. Sancho fue el escudero de Don Quijote y Zenobia se declara el Sancho de Juan Ramón. El asno “Platero” y el yo de Juan Ramón”,  colaboraron entre ellos y con el “escudero Sancho”, es decir con Zenobia. Sancho Panza es un personaje ficticio y lleno de sabiduría popular, en tanto que Zenobia es una persona real, como Sancho llena de sabiduría, pero no sólo popular, sino para toda la sociedad, amante de la paz para los niños y para los mayores, para toda la humanidad, siendo en aquellos tiempos de principios del siglo XX, una gran feminista. Efectivamente se preocupó por el acceso de la mujer a una educación, que le permitiera acceder a ocupar cargos en la sociedad, dejando de ser servidoras del servicio doméstico y de la agricultura. Luchó contra el machismo para que se respetara la igualdad  sin discriminaciones entre el hombre y la mujer.

Y al escribir sobre las cualidades femeninas de Zenobia, me acuerdo de mi tía Luisa y de su amor a los niños,  a pesar de carecer de hijos suyos, aunque Zenobia amaba a Juan Ramón, además de cómo esposo, como si fuera hijo suyo, del que tendría que cuidar el porvenir. Tía Luisa, fue también sin hijos, la madre de todos los niños con los que Dios ponía en su camino, los amaba como amaba a su hermano José María, al que hizo feliz. Así como Juan Ramón hubiera caído en el pozo de la desesperación, José María, con su periódico diario, fue feliz con su hermana Luisa. Como dice Juan Ramón en su libro de “Platero y yo”, “las historias son reflexiones sobre la vida, enfermedad, muerte y la vida feliz de Platero y yo” y las historias que yo recuerdo de mi tía Luisa, eran como las de Juan Ramón y su esposa, con una burra platera. En mi artículo “La fuente y el río Guatizalema”, escribo : ”Y mi tía  Luisa, hermana de mi padre, vivía lo que la Naturaleza gobernaba y tenía un corazón de oro y al llegar el solsticio de primavera se le despertaba el deseo de llevarnos a la fuente de “mi tío Rafael”, para que nos bañásemos los niños y jugásemos con la arena de las orillas del Guatizalema y bebiéramos las aguas que surgían de la fuente que manaba a su lado”. El poeta “nos cuenta que los niños pasean encima de Platero y siempre él los asusta de manera que hiciera como que va a empezar a galopar y sólo está jugando, nos dice como hay una niña que adora a Platero y siempre está pendiente de él.  Nos habla del doctor, yo diría veterinario de Platero”. Porque mi tía Luisa mandaba “aparejar la burreta  torda-platera, a la que por detrás del cuello, colgaba tía Luisa las alforjas con pan y chocolate y nos montaba a los tres hermanos pequeños, a saber Luis, Jesús y yo mismo, mientras  mis hermanos mayores, Mariví, Manolo y María iban a alcanzar las aguas del río y de la fuente caminando y teniendo cuidado junto con la niñera de que no cayésemos de los lomos del asno al suelo”. “Las historias (que acabo de contar)son reflexiones sobre la vida feliz de Platero y  yo” ,dice Juan Ramón Jiménez y yo también participé en ellas y Zenobia y tía Luisa. Yo veo en Platero un hermano gemelo de Platera, la burra, que vivió más de veinte años en casa Almudévar de Siétamo. Tía Luisa, después de muerta, ha completado su labor social y humana, porque la Torre en que vivió, se convirtió en un Hospital de la Seguridad Social, a la que tanto amaban Zenobia Camprubí y Luisa Almudévar.

Cardús y el agua.-

 

El Domingo 24 de Octubre de 1976,Don José Cardús Llanas escribía en Turismo Altoaragonés ,en el periódico Heraldo de Aragón ,un artículo titulado :El Molino Viejo de Siétamo. En él dice entre otras cosas “Aquí ,en Siétamo nace un vallecico  muy bonito en forma de triángulo .Uno de los lados ,el norte ,está limitado por unos tozales  que van desde el caserío del pueblecito que estamos visitando hasta la actual fábrica de harinas, con vida pujante en la orilla izquierda del Guatizalema.

Desde Siétamo y desde la nueva harinera parten lomas a los lados del río ,convergiendo en las cercanías de Fañanás.

A este valle siempre le llamé yo “La Val de Siétamo”.La gente le llama de antiguo “A Fondura de Siétamo”. Fondura , hondura, que concretamente está dentro del plan de riego de Vadiello,  pero... 

El caso es que a “Fondura de Siétamo” no se riega, a pesar de que un río “muy majo”pasa por ella , y mientras se está madurando el que parte  de las aguas que pasan “por las narices de Siétamo” sean trasvasadas a Barcelona.(No se trasvasaron a Barcelona, pero sí ,a Huesca).

Repetimos :”A Fondura de Siétamo no se riega”.¡Si el canal de el Grado ,que atraviesa

la carretera N-240 por Peraltilla, hubiera seguido su curso hacia Huesca...!.

El plan más antiguo fue promovido por los vecinos de Siétamo .Se empezó a trabajar en la roca ,cerca de Arbaniés , para labrar la acequia  con que convertir en huerta “A Fondura”.

Almudévar y Cavero fueron los promotores de estos afanes, pero ...se acabó el dinero y con el desencanto nació el apodo “¡Me mojo!” y esta copla: “Los señores de Siétamo-pusieron el monte en huerta,-y “pa” la Virgen de Nunca –baja el agua por la acequia”.

En la Plaza del pueblo, hace muchos años ,tuvo lugar este diálogo:¿Quién ye ese mocé que monta a yegua de José María Almudévar?.Es un sobrino de Doña Pilar Almudévar, la que está casada en Huesca. Ese “mocé “ era yo .Después de tantos años pasados, remuevo viejos anhelos del pueblo que tanto quise u quiero ,pidiendo para él la acequia  con que regar “a Fondura”.

Este artículo publicado en el año 1976, lo guardé en un libro de mi primo Pepe Cardús

y he tenido la suerte de encontrarlo, en unos momentos en que los riegos de Aragón y de Siétamo  están siendo objeto de la inquietud  de todos sus habitantes. Es una satisfacción para mí comprobar como el pueblo de Siétamo  ha conservado sus “viejos anhelos.....pidiendo para él la acequia con que regar”,pues ha sido el primer pueblo del Somontano y casi de la propia Hoya de Huesca ,que ha llevado a cabo la Concentración Parcelaria, totalmente necesaria y exigida para poder ser puesto en riego.

Los pueblos se están despoblando y es nuestra obligación crear estructuras que los hagan renacer y la principal es el agua ,que si la logramos será no sólo para la agricultura, sino también para la Industria ,pues hay que pensar en levantar una zona industrial ,cerca de la Autopista que se va a crear .

En cuanto al suministro ,ya se ha aprobado tomar el agua del río Guatizalema ,para la instalación de conducción de agua para Siétamo y otros pueblos hasta el aeropuerto de Monflorite. Esperemos que se realice pronto ,para que no pasemos   apuros los habitantes de Siétamo.

Ahora se ven desaparecer muchos pequeños pueblos ,pero los de Siétamo no queremos desaparecer ,como lo hicieron ,alrededor de él muchos otros como Olivito ,Abrisén, Castellazos y Santa Engracia y algunos un poco más lejos como Quinto ,La Ripa Alta y la Ripa Baja y para evitar la desaparición hemos de luchar ,en primer lugar por las aguas, que las hemos ya pedido para el riego y que servirán también para la Industria, porque hay que crear una zona industrial ,cerca de la autopista que van a construir de Lérida a Pamplona.

Y no es nada raro luchar por la industria en un pueblo que tuvo Fábrica de Alcohol  y de Harinas y donde de han dado todos los oficios antiguos de Aragón ,como “arnalero” o mielero,”pelaires “ o colchoneros .”mondongueros “,”zucreros “ o pasteleros ,”caveros”,

que hacían caveras para sacar carbón,”esparteñeros “ o teleros e incluso algo parecido a los banqueros ,como los “cabaleros “ o caudaleros.

Quedarán pocos labradores en Siétamo ,pero sus habitantes podrán ganarse la vida con dignidad y vivir a gusto y en armonía .

Mi burra torda y las flores

 

Cuando con mi hermano Manolo, llegaba a Huesca desde Siétamo, subido en un carro traqueteante, la burra torda cambiaba el paso por el trote desde el puente del Isuela hasta la posada de Laviña; el animal iba al pienso sin pensar y yo pensaba, viendo a mi izquierda a Santo Domingo y a Santa Rosa al otro lado, que había entrado en un ambiente dominicano. Me acordaba del Rosario del mes de Octubre en que cantábamos: ”¡Viva María, viva el rosario, viva Santo Domingo que lo ha fundado! ; veía salir a las niñas de Santa Rosa, la dominica limeña que había nacido el día de San Lorenzo y una rosaleda de cuentas de rosario, hechas con pétalos de monjas de Santa Rosa, de niñas colegialas, de rosas místicas, de rosas del paraíso, de rosas de Abril, de rosas de bronce y de rosas de Belial, florecía en mi imaginación. Me parecía que iba a hablar con mi parienta la venerable Madre Berride, que participó en la fundación de Santa Rosa y estuvo enterrada, primero en la iglesia de Santo Domingo y luego en la de Santa Rosa y hoy yace en la capilla del Colegio.

Puedo resumir estas impresiones, apoderándome de la poesía de Valle-Inclán:

“Esta emoción divina es de la infancia,

cuando felices el camino andamos

y todo se disuelve en la fragancia

de  un(dominical)Domingo de Ramos”.

Yo debí haber cambiado Ramos por rosas, pero no rima y no puede uno hacerse la ilusión de que los ramos eran de rosas y éstas había que ir a buscarlas al rosal.

No lo digo yo, lo dicen los poetas:

“Era un jardín sonriente; era una tranquila fuente de cristal, era a su borde asomada, una rosa inmaculada de un rosal. A la orilla de la fuente un caballero pasó y la rosa dulcemente de su tallo separó”.

Los hermanos Serafín y Joaquín Alvarez Quintero se lamentan a continuación de la desaparición de la rosa y a mí me ocurre como a ellos al pasar por el colegio de Santa Rosa. Me acuerdo de la poesía, un tanto anacrónico, en medio del ruido y de los humos de los automóviles, mirando el edificio y digo, como ellos: ¿Quién te llevó la rama, que no estás en el rosal?.

Me acuerdo también de Valle-Inclán cuando decía: ”El misal donde rezaba aquella santa, que  oía en su rezo el canto que encanta, del ave celeste, del celeste Abril; del ave que sabe la áurea letanía, de Nuestra Señora la Virgen María.¡Azucena Mística!,¡Torre de Marfil!.

Habla el poeta de azucena mística, cuando la letanía reza rosa mística y es que como el hábito dominicano es blanco, trocó la rosa en azucena, pero la explicación del cambio es más prosaica, pues lo hizo simplemente por falta de sílabas en la rosa. Sin embargo yo creo en la mentira verdadera del poeta, pues ellos los poetas y los niños entienden este juego de mentiras con la boca, que son verdades para el corazón.

El Señor Don Gato

 

A un amigo mío los animales que más le gustaban eran los felinos y de estos los gatos. Debía tener afinidad con ellos pues se llamaba Félix y sus amigos lo conocían por Félix el Gato. En su casa se juntaban dos, su michino y él mismo. Se miraban mutuamente  a los ojos y de esa observación que llegaba a ser compenetración, sacaban sus consecuencias. Las del michino nunca las conoció, porque sólo decía miau, pero las de Félix consistían en divinizar al gato, elevándolo a la categoría de dios, como ya  hicieran, en su tiempo los egipcios. Estos tenían muchas imágenes de bronce de animales sagrados, entre los que se encontraban los gatos, que se debían ofrecer a los fieles como exvotos, con lo que se quedaban entusiasmados, ya que aquellos antiguos egipcios  se daban cuenta de que aquellas figuras captaban la identidad de esos felinos, de la que formaba parte su delicadeza insinuante, ya que eran aristocráticos y exquisitos, y los representaban muchas veces enjoyados con pendientes y con collares colgando de sus cuellos.   

Yo escéptico, le manifestaba que no creía tal historia, pero él me salía con nuevos argumentos y me decía: si no crees que el gato es divino, admite por lo menos, que es un señor. Para demostrármelo, cantaba:"Estaba el Señor Don Gato, sentadito en su tejado, marramamiau  -miau-miau, sentadito en su tejado. Ha recibido una carta por si quiere ser casado, marramamiau, miau, miau, por si quiere ser casado. Con una gatita blanca, sobrina de un gato pardo, marramamiau, miau, miau, sobrina de un gato pardo. El gato por ir a verla se ha caído del tejado, marramiamiau, miau, miau, se ha caído del tejado.  Se ha roto siete costillas, el espinazo y el rabo, marramiamiau, miau, miau, el espinazo y el rabo. Ya lo llevan a enterrar por la calle del Pescado, marramiamiau, miau, miau, por la calle del pescado. Al olor de las sardinas el gato ha resucitado, marramiamiau, miau, miau, el gato ha resucitado. Por eso dice la gente: siete vidas tiene el gato, marramiamiau, miau, miau, siete vidas tiene el gato."    

Aquello empezó a preocuparme porque el pueblo tiene una sabiduría muy vieja y cuando trata de señor al gato, por algo será, y también porque eso de resucitar es muy difícil y más siete veces, como dicen que es capaz de hacerlo "el señor Don Gato".

Seguí reflexionando sobre el tema y caí en la cuenta de que en los pueblos, cada uno tiene llave de su casa y nadie osa entrar en la ajena, en cambio el gato tiene acceso a todas las casas del pueblo, pues todas las puertas tienen su gatera. !Por algo será!.

El Triangulo Fascista de Siétamo.

 

                                  

Mosen Marcelino Playan, natural de Antillón que tanto se nombra en estos escritos, y que según los republicanos fue muerto primero en la toma de Siétamo, como así lo anuncio la Radio Barcelona al servicio del CNT y de la FAI. En la toma de Estrecho Quinto y en franca huida fue sorprendido por los militares y estos le dieron muerte después de cruzarse entre unos y otros varios tiros. Pero el cura no murió. “Como ves, caro lector, resucité cual el otro Lázaro, no una sino dos veces” para hacer esta copia. Sin Comentarios”.  (Esto lo escribió aquel que lo llamaban el guerrillero faccioso “Bonete”, que prefirió incendiar el pueblo que defendía antes que entregarse a los  leales). De nuestro enviado especial Antonio de la Villa.

Cuando entraron “los rojos” en Siétamo, abusaron de todo lo sagrado que había en la Iglesia, que lo sacaron a la Cruz central de la Plaza, y allí lo quemaron y convirtieron la Iglesia en un garaje para reparar sus vehículos.

“Copia hecha el  15 de marzo de 1937 por los rojos”.

Otra vez estamos en estas calles desoladas de Siétamo, la mártir. Puede asegurarse que de ochocientos treinta y cuatro edificios de que consta el lugar, solo once se han salvado de ser desmantelados por la metralla. Los restantes están destrozados, ennegrecidos por llamas sus muros y hundidos sus techos, bajo los cuales quedaron muebles y enseres, y en muchas casas enterrados por el escombro los humildes campesinos a quienes cogió dormidos la barbarie fascista y no pudieron huir de la muerte.

Siétamo era un pueblo tranquilo hasta unos diez años. Los egoísmos de los que todo lo tenían, dividió el lugar en dos castas. Ricos y pobres. Aquellos daban jornadas de hambre. Estos pedían un poco mas de pan para sus hijos. No hubo nunca acuerdo, pues, que en Siétamo había un triángulo feroz. El señor, el cura, y el guarda.

Linda el medio siglo el señor ex Duque de Almudévar: Alto, recio, de gesto duro y carácter violento, habitaba en la plaza Mayor del lugar, desde donde ordenaba y exigía como señor de horca y cuchillo sobre el vecindario. Había que hacer lo que él quisiera. Su desagrado causaba la desgracia de una familia, ya que todas las fincas y casas eran de su propiedad. Tan peligrosos como el señor eran sus siete vástagos, que se distraían en provocar vejaciones y jugarretas a todos los elementos avanzados del pueblo.

La sociedad del señor ex Cura Párroco y el Duque de Almudevar es tan corta como pintoresca. El  Cura Párroco, un tipo de religioso trabucaire, guerrero y bravucón, que siempre estaba metido en sucedidos pícaros, y que desde el púlpito, con palabras amenazadoras afirmaba que había de llegar un día que se convirtiera en verdugo de los marxistas. El Cartero del pueblo, personaje de solapada hipocresía y delator constante de los vecinos cerca del señor ex duque, y un Guarda jurado, que era como el perro encargado de clavar sus colmillos a quien a aquel se acercaba en son de queja. Cuentan y no acaban relatando vergonzosas y repugnantes hazañas que durante muchos años cometieron el Ex Duque de Almudévar y sus mastines.

Sonroja tanta ignominia, cuando surgió la traición fascista, el señor y sus secuaces desaparecieron. Mala semilla ventearán sobre el lugar cuando vuelvan esos cuervos, profetizó un viejo pastor.

Y así fue, en efecto. El miércoles, primero después del alzamiento, aparecieron los fascistas, seguidos de fuerzas militares rebeldes. Al frente de los primeros, venía el triángulo fascista de Siétamo: El Señor ex Duque, el Cura párroco y el Guarda Jurado.  A la entrada de las Huertas se les unió el Cartero, que entregó una lista misteriosa al señor. Era la relación contra los vecinos que “merecían “un escarmiento. Consistía este en poner a los elegidos en la pared del Cementerio y volarles la cabeza a tiros de mosquetón. Se realizó la espantosa “razia” y de esa trágica forma fueron asesinados veintidós vecinos y cuatro mujeres. Todas las ejecuciones fueron presididas por el triángulo siniestro. El Cura, después de decir Misa, marchaba todos los días a los parapetos rebeldes formidable tirador celebraba con grandes risotadas cada vez que hería a un leal a la República.

 Así estuvieron hasta que se tomó Siétamo. La conquista fue tan rápida que de los cuatro asesinos sólo lograron huir el ex Duque y el Cura que, como lo habían hecho Alférez los fascistas, fue a seguir luchando. El ex duque se refugió con sus lebreles en Huesca. El Cartero fue sorprendido en uno de los arrabales, cuando trataba de fugarse, y fusilado por individuos de su propia familia. El Guarda Jurado también lo alcanzaron los fusiles leales y murió en la Torre de la Iglesia, desde donde agredía, a las milicias que primeramente entraron en Siétamo´. Posteriormente el famoso cura de Siétamo, al tomarse el  Castillo de Montearagón huyó pero fue descubierto en el monte, donde se había escondido, y como recibiese  las fuerzas leales a tiros, fue muerto.

El general José Villalba Rubio, jefe de las fuerzas republicanas en Barbastro, intercedió para que los de la CNT y la FAI y anarquistas no tomaran Siétamo. “No obstante, al producirse la sublevación, cambió de idea sin que se conozcan bien los motivos, aunque quizás pudo deberse a la incomunicación con respecto a los demás sublevados, a la presión anarquista incluso dentro de sus propias tropas, a la falta de unidad entre sus oficiales y al fracaso de la sublevación en Madrid y Barcelona.​ Posteriormente, en el consejo de guerra por auxilio a la rebelión militar al que se vio sometido el coronel José Eduardo Villalba Rubio, se comprobó que este dato era falso y  pronto se puso en acción, y avanzó con sus tropas sobre Huesca. Por su experiencia se le otorgó el mando de todas las unidades que asediaban Huesca, realizando ataques contra la ciudad en septiembre y en octubre sin llegar a conquistarla. También tuvo alguna discusión con los jefes anarquistas, caso de Durruti, por la forma de llevar la lucha en el Frente de Aragón. (Fuente de Wikipedia).

Tendríamos que aclarar que, el cura no fue muerto por que se fue a Huesca y cuando acabo la guerra volvió a ejercitar su misión eclesiástica en Siétamo. Como habían destruido la Iglesia donde los rojos habían construido un foso para arreglar sus vehículos, el cura siguió celebrando la misa en su casa en la calle Alta. En el balcón de esta casa tenía colgada una llanta que golpeaba haciendo el uso de un badajo-campana. Los que entraron en Siétamo eran de la CNT y la FAI y no eran militares profesionales. Un comisario rojo, quiso hacer entrar en la conquista de Siétamo a unos militares de la República y que se abstenían de luchar por la conquista de la villa con la violencia que usaron los anarquistas. A parte de esto , vi a Mosen Marcelino durante la guerra con mi padre y nos lo encontramos en Huesca vestido de paisano delante de la Compañía en el Coso. Una vez arreglada la Iglesia, Mosen Marcelino Playan, bautizó a un niño y colaboramos con este sacerdote un amigo mío de Siétamo y yo.