¿Somos Diferentes?

 

Buda, dentro de su filosofía, propiciaba un respeto enorme por la vida, incluidas sus formas aparentemente más despreciables. Prohibía a sus adeptos que pisaran las hormigas. San Francisco de Asís, dentro del cristianismo, extiende el concepto de fraternidad al mundo animal, sin exceptuar  al hermano lobo. En cambio, muchas veces nosotros nos hemos convertido en lobos (en su sentido peyorativo) para otros hombres. De la misma forma que se da por sentado que el hombre, a pesar  de sus múltiples razas, tiene un origen unitario, parece lógico  que toda la vida orgánica u organizada tenga un origen común. Fue Dios quien sopló un hábito vital sobre los seres que empezaban a vivir. ¿Por qué hizo tan variadas sus formas?.

Tal vez estas tenían o tienen un destino común, al que concurren por distintos caminos vitales o acaso, de la misma manera que a Adán le dio compañera, porque no era bueno que estuviera solo, a hombres, animales y plantas los puso juntos porque no era bueno que estuvieran solos, porque era bueno que convivieran. ¿Somos diferentes porque estamos embalados en una carrera por una evolución, que nos puede llevar a superhombres o a dioses?. En el camino que nos llevaría a ser espíritus puros, como a Luzbel ¿estaría la raza humana, compuesta por una mezcla mixta  de materia y  espíritu?..¿Sería preciso que de este pugilato surja la lucha para aplastar a los presuntos rivales?.¿Porque como a rivales aplastamos a nuestros compañeros en el viaje cósmico?. Pero si son eso, compañeros, con los que enriquecernos mutuamente en nuestra marcha ,¿ porqué hacer víctimas de ellos, si aparece patente una fraternidad universal?.

De lo que no cabe duda es de que hay una proximidad o projimidad entre los seres vivos. Esta proximidad, indudablemente, admite graduaciones. Yo estoy más próximo a mi compañero que a mi perro, y estoy más próximo de éste que de la ameba. ¿Y las plantas?. Es inconmensurable el número de medidas en lo referete a la projimidad, esta es mayor o menor, pero existe y me obliga a respetar y a amar a todos mis próximos, que moran en mi ecosistema. Dicen que en España hay pocas preocupaciones intelectuales, pero si económicas, sociológicas y ecológicas. Esas últimas ¿ no llevan implícitas una gran riqueza filosófica?.

Los jóvenes que anillan pájaros, tal vez con San Francisco de Asís reflexionen sobre la fraternidad del “fratello”, con el ecosistema. Cerebros más complicados como el de Alfred Hichcock, en su película “Los pájaros”, tal vez vea en la horrible mutación que les hace aparecer, una sublevación contra el adelanto humano en la carrera evolutiva. O tal vez una rebelión contra el retraso de los humanos en la evolución de su humanidad. Si fue así, los rebeldes alados no fueron como Luzbel, también alado, pero fue una mutación satánica, por afán de poder, merecerían el mismo desprecio que el ángel que se reveló contra Dios.

Mi estancia en Logroño, para estudiar el Título de Diplomado en Sanidad

 

Llego a Logroño y ¡caray!, me encuentro con que no tengo nada que hacer y me convierto en una especie de perro callejero que no sabe donde va. El va y viene y algo hace, por lo menos le queda el consuelo de mear de árbol en árbol y yo ¡qué quisiera ser como los animales! Lo que hago es desmear mosto, que también es amarillo, no de árbol en árbol, sino de barra en barra. No se donde duerme el perro vagabundo; yo más afortunado que él, que no tiene cuenta de crédito, decido ir a dormir al Gran Hotel. Saco mi carnet de identidad y relleno la tarjeta de recepción, cosa que no tiene que hacer el can noctívago, que en esta circunstancia es más afortunado que yo. Subo las señoriales escaleras con mi pequeño maletín y atravieso el largo pasillo, pisando el viejo parquet, que cruje lastimero bajo mi peso. El quejido de la madera me pone melancólico y trato de evocar el eco de las risas de las señoritas que en tiempos pasados, que no volverán, poblaban las habitaciones de este viejo hotel. Entonces alguno con sus largos vestidos que cubrían hasta sus botines de tacón acordonados, con sus elegantes pamelas que cubrían sus cabezas.

Ante aquel contraste de pasados lujos de ecos, de risas lejanas y actuales crujidos de maderas viejas , medite un momento: ¡ que vida tan puta!. Al día siguiente me encontré dos mozos,que estudiaban conmigo y fui asu pensión. Allí son las risas actuales y caen los minutos en medio de apuestas, quinielas de fútbol, de toros, de sueldos, de cine,teatro, de viajes, de libros. También los jóvenes tienen penas y desilusiones y algún desencnato, pero los superan y sueñan y cantan y “trucándolo” todo en risas actuales,, de suecas en playas canarias, que no usan pamelas, botones ni batas; un simple “bikini”, que no huele a rancio como en el Hotel,tal vez un poquito a cremas solares, anibióticos y hasta antisépticos..

Ante aquel contraste de soles canarios y brumas nórdicas, de pensiones viles y rancios hoteles, medité un momento: ¡ yo me quedo en casa!.Juventud el alba de oro es tuya, ¡Juventud, juventud el alba de oro es tuya, Aleluya, aleluya¡.

 

El sonido en Jaca

 

Cuando un cuerpo vibra produce unos sonidos, que en Física llaman ondas elásticas. Unas veces las captamos, pero otras no son audibles por nuestros oídos. A mí me gustaría escuchar “el sonido de la yerba  al crecer” en los prados, pero aunque muchos dicen que no lo oyen, yo lo percibo en mi interior, y me suena al amor en la yerba de los mayores y de los niños, y  me recuerda la historia de la Ciudad Aragonesa de Jaca, cuando estoy contemplando la yerba que rodea su Ciudadela. Son múltiples los pensamientos que ese sonido me hace percibir, por ejemplo relaciono el verde de la yerba con los ciervos que corren o descansan en lo profundo del foso. Si miras hacia el Sur, intentas ver si puedes ver algún rebaño de ovejas por los montes de Oroel y de San Juan de la Peña. No podré oír los sonidos de sus esquillas,  por la lejanía de aquel ganado, pero los oídos se ensordecen al escuchar los truenos, que  en el cielo vibran en ambientes lejanos.  Sin embargo,  se oyen durante las tronadas del verano, truenos procedentes de inmensas lejanías. Es el sonido una “perturbación”, que se propaga a través de los medios materiales, como los gases, los líquidos y los sólidos, saliendo de unos cuerpos para llegar a nuestros oídos.  Al oír las ondas sonoras que lo propagan, tal vez se sienta alguna perturbación, pero en general las ondas auditivas producen el placer en quienes las escuchan. Este placer me ha recreado y excitado mi amor a los orígenes de Aragón, producidos el primer viernes de Mayo, en la ciudad de JACA.

El año setecientos sesenta, siendo la ciudad de Jaca atacada por los moros, el valiente espíritu de los jacetanos, luchó hasta conseguir la Victoria. En esa lucha se distinguieron las jacetanas,  que se lanzaron con el vibrante sonido de sus gritos y el valor de sus corazones, manejando sus cuchillos, para hundirlos en esos cuerpos sarracenos.                                                                          

Y toda la Jacetania, conserva  en la memoria,  aquella gloriosa Victoria, por medio de un grito de ondas sonoras maravillosas, que hacen recordar, no sólo a sus hijos, sino al Mundo, aquel día de la Victoria.  

Y levantaron la Ermita de la Victoria, y en sus alrededores, cada año encienden hogueras, cuyas ondas ardientes, unidas a las luminosas llamas hacen recordar a todos los pobladores del territorio, aquella lucha, que dio origen al pueblo de Aragón. Se sienten unidos los habitantes de Jaca porque organizan cerca de la Ermita, almuerzos multitudinarios, donde se oyen caer en sus gargantas,  aquellos tragos de vino, que surgen de sus botas.

En el periódico “La Montaña” de Jaca, del día uno de Mayo de 1897, se explica como el Cabildo Catedral y  el ilustrísimo Ayuntamiento de Jaca, van a la Iglesia de la Victoria. Va precedida esta comitiva por un escuadrón de hombres armados. Estos hombres son portadores de trabucos, y cuando en las calles los saludan los vecinos, disparan hacia el cielo, sus trabucos, que producen unos sonidos, que recuerdan aquella gloriosa batalla.

Acaba el periodista su artículo de la siguiente forma: “Terminada la función religiosa, regresa la comitiva a la ciudad, trayendo colocadas en astas las cabezas de los cuatro Régulos, que según la tradición perecieron en la batalla, dirigiéndose a la puerta de la Casa Consistorial, donde termina la fiesta en medio del regocijo y algazara producida por los disparos de la armas, los acordes de la música, los repiques de campanas y aclamaciones del pueblo”. Mi hermano Jesús ya no podrá oír tan alegres sonidos, pero yo creo que, de algún modo, los sentirá.

Infanzonía de Benedet y otras actividades del Conde de Aranda y de los Azara. (2ª Parte)

 

     Casa mandada hacer por Mosen Juan Azara, donde se caso su sobrina con Jose Almudévar de Barluenga.

En la escritura de 1.697, tuvo lugar “la bendición del tapiado del Molino otorgada por D. Bernardo Ximénez Urrea, Marqués de Torres a favor del Licenciado MOSEN JUAN AZARA, presbítero natural de Siétamo, RETOR  De la Iglesia del Lugar de PUY de CINCA, y de sus habientes derecho, una Viña, sita en dicho Lugar de SIÉTAMO”.

MOSEN JUAN  DE AZARA sigue su misión apostólica, pues en Huesca el 16 de febrero de 1714, se escribe la muerte del Ilustrísimo  Señor Dr. Francisco de Paula Garcés de Marcilla y señala el Canónigo de la Santa iglesia de Huesca: “Por los presentes damos licencia y facultad al Retor o Regente de la iglesia Parroquial de SIÉTAMO, para que pueda hacer la bendición del Altar y Capilla que ahora nuevamente se ha exigido.

“En 1.711 está fechada la compra de casas y corrales cercanos a la iglesia y en la Plaza Mayor de   SIÉTAMO por Mosén Juan Azara y en virtud de las presentes, damos facultad a Don JUAN DE AZARA, residente en la villa de Siétamo, para que la casa que tiene y posee, unida a la Iglesia  Parroquial de dicha  Villa, la pueda levantar a su conveniencia.

MOSEN JUAN DE AZARA, era tío de FRANCISCA AZARA, y la eligió para ser su  heredera, que se  casó con PASCUAL ESCABOSA del pueblo de OLA , “ y aquí parece ser que han desaparecido los hombres y mujeres con el apellido AZARA.  FRANCISCA AZARA la eligió MOSEN JUAN DE AZARA para que heredara sus casas al lado de la Iglesia y para que las cuidara.

En 1.708, PACUAL DE AZARA y SU CONYUGE TERESA DEL TORO, fueron padres de MOSEN JUAN AZARA, siendo vecinos de la Villa de SIÉTAMO “ desearon fundar en la Iglesia Parroquial de dicha  Villa, un altar bajo la invocación del Santo Cristo, que ha de estar situado en un nicho que hay abierto,  entrando en la iglesia a mano izquierda…y también tener derecho de sepultura dentro de dicha Capilla, en donde enterrar a los dichos hijos y descendientes, por línea recta masculina que sirvieron en las casas de los dichobs PASCUAL AZARA y TERESA Del TORO, con la facultad de que se pueda    enterrar fuera a través de los MOSEN  JUAN AZARA, por hijo de dichos exponentes, residentes en la villa de SIÉTAMO.”

El PASCUAL AZARA de Siétamo bajó a Siétamo desde Arbaniés y se casó con TERESA DEL TORO, de familia hidalgo de SIÉTAMO y fueron padres de MOSEN de MOSEN JUAN AZARA.

Un pariente de los ALMUDÉVAR de Siétamo,  JOSÉ MIGUEL CLAVER DE SIESO se casa con TERESA BENEDET y PALOMAR siendo dueños del monte de LIZANA y acabaron vendiendo a los AZARAS DE BARBUÑALES, el MONTE DE LIZANA. Yo recuerdo al Señor Claver de Sieso y traté con un hijo suyo, que era un Ingeniero Jefe en el hermoso edificio de Forestales que se encuentra en Huesca y con un nieto con el que tuve trato amistoso. El pariente de mi padre conversaba con él y yo con su hijo, también con una carrera forestal y su nieto me habló por teléfono cuando trabajaba en la Construcción de la Autovía  que ha de acabarse de ejecutar su paso  por Siétamo.  Un antecesor del Ingeniero Claver de Sieso, natural del pueblo de SIESO, estaba casado con  Teresa BENEDET y PALOMAR, siendo dueños del Monte de Lizana y acabaron vendiendo a los AZARA de BARBUÑALES, el Monte de LIZANA. ¿Era  esta TERESA BENEDET perteneciente a la familia de los  BENEDET, cuya vida creadora tratamos en este artículo? . Yo creo que sí, porque los BENEDET y los relacionados con  ellos, el Conde de Aranda y los  Azaras,  que estuvieron en Sieso, vendieron a su familia el resto del Monte de LIZANA.   

En el pueblo de Sieso, vivía la familia ALMUDÉVAR y eran vecinos de la familia de Don JOSÉ MIGUEL DE SIESO dueño del Monte de Lizana. Todavía se conservan restos de ela Casa de Almudévar, en una pequeña PLAZA y a su lado se conserva todavía una Casa que fue dee

 Don JOSÉ MIGUEL DE SIESO. De esa casa ALMUDÉVAR marchó un Almudévar al pueblo de BARLUENGA. Y la hermana que se quedó en Sieso,  conoció uniones de matrimonio con casas de Torres de Montes. En la Casa que quedó ocupada en  Sieso por dicha hermana, llamada VIOLANTE ALMUDÉVAR,  resultaron parientes de una gran Casa debenedet TORRES de MONTES.

Todavía se ven restos en el pueblo de  la antigua casa ALMUDÉVAR y muy cerca de ella, la Casa de en JOSÉ MIGUEL CLAVER de SIESO, dueño del Monte de LIZANA.

********TERESA BENEDET PALOMARES DE SIÉTAMO, NIETA de VICENTE BENEDET del MISMO LUGAR,   se casó en ANGÜÉS, con JUSTO CLAVER CATEVILLA.   El MONTE de LIZANA era una finca que  vendió DOMINGO BENEDET VIÑUALES a su hermano VICENTE BENEDET y VIÑUALES de ANGÜÉS. Esa finca se llamaba finca del Monte de ARNILLAS y BASCUÉS. Todavía linda con Angués, con Abiego, con LASCELLAS, con BESPÉN y con  Torres de Montes. En el año de 1,611 se vende el abuelo Domingo Benedet de Siétamo a su hermano y señorío su padre se guarda el papel por  el que pie en el Notario del pueblo de LALUENGA , el usufructo del   Señorío de LIZANA, que tenía  más de dos mil hectáreas.

Y Teresa BENEDET PALOMAR nieta de Casa de Benedet de SIÉTAMO COMPRÓ  LA FINCA Y la vendió en dos veces a FÉLIX DE AZARA.

El abuelo  Domingo BENEDET de SIÉTMO cobró el usufructo de su patrimonio de  ANGUÉS A PARTE DE LOS VECINOS DEL PUEBLO Y A SU NIETO DOMINGO BENEDÉ por usufructo. Y lo cobró hasta el día 15 de JULIO del año de 1.635 con acta de fallecimiento.  TERESA BENEDET PALOMAR, Señora de LIZANA compró la propiedad a la familia.

Mandó llamar a todos sus descendientes por línea directa ante el síndico. Dice que los REYES les dejaron por siempre y jamás a  todos sus descendientes, que ningún Vicente Benedet y  Domingo BENEDET saldrán a Quintas ni saldrán a ultamar. Y que tienen el derecho por siempre y jamás de ser alcaldes, regidores, gobernadores, alguaciles, comendadores reales, y regidores, alguaciles reales y altos cargos militares. Y que en las villas y lugares donde vivan serán alcaldes y lugartenientes como ellos en el pueblo de SIÉTAMO por siempre y jamás y tienen palabra de juzgar por el REY pro siempre y jamás. Dice que quiere  que todos sus descendientes el primer BARÓN se llame Domingo y el segundo  Vicente como el vencedor. Que Juan de Benedet lo dejo prometido en la mesa redonda de Montearagón con su espada delante de los reyes. Y que serían guardianes del Santo Grial , que eran descendientes de sus padres los reyes y el castillo de Monzón. Y familia del apellido Luis de los reyes de Francia. Donde los Benedet dejaron un casal en el lugar de Nocito por su abuelo don Juan de BENEDITIS, y Luis de la familia de los Luises de Francia. **************

Tenían los  AZARA de BARBUÑALES y los de SIÉTAMO un parentesco y vinieron de  BARBUÑALES y uno de ellos que fue a vivir a ARBANIÉS y se casó en SIÉTAMO, éste llamado PASCUAL AZARA, con TERESA DEL TORO de SIÉTAMO.

Con el CONDE de ARANDA en Siétamo, convivieron amistosamente, igual que habían convivido en años anteriores  en  otros  lugares. Ambos Azaras, los de Barbuñales y los de Siétamo, estudiaron en la Facultad de Huesca, por ejemplo, MARTÍN AZARA de Barbuñales obtuvo el título de Graduado y JOSÉ AZARA y TORO, de  Siétamo en 1.710. El mismo Don PEDRO ABARCA DE BOLEA, CONDE DE ARANDA, fue investido DOCTOR en LEYES por la Universidad de HUESCA, en SIÉTAMO el dos de septiembre de 1.769. Con el primitivo escudo de los AZARA cultivaron  los Azaras de Siétamo su parentesco con los mundialmente famosos Azaras, que fueron aumentando sus escudos. Con los Azara de Siétamo hizo posible el Conde de Aranda  que a  Mosén  JUAN AZARA lo nombraran Párroco de la Parroquia  de PUY de CINCA, que estaba  bajo el dominio del citado Conde, también MARQUÉS DE TORRES y BARÓN de Siétamo.

En 1.711 Mosén JUAN AZARA compró casas y corrales, al lado de la Iglesia de Siétamo, en la Plaza Mayor de dicho pueblo y el día 30 de agosto de 1.713, empezó la construcción de su casa particular. En ella vivió, al lado de la iglesia, donde pasaba por una puerta, a encender alguna luz para iluminar la Capilla, que había engrandecido en la Iglesia  desde su propia casa. Antes de la Guerra Civil se contemplaba el escudo de los AZARA, encima del retablo de la capilla.

Y Mosén Juan AZARA  entre sus sobrinos a un niño que llegó a casarse en Casa Sipán. Otra hija

se casó en Casa de Naya de Panzano, donde todavía conozco a sus descendientes. La sobrina elegida por Mosén Juan AZARA para el cuidado de su persona y de su casa se llamaba FRANCISCA AZARA. Esta FRANCISCA AZARA, elegida por Mosén Juan AZARA para que lo cuidara,  se casó con JOSÉ ALMUDÉVAR de Barluenga, pariente de los Claver de Sieso, familia a la que perteneció San Francisco Claver. La esposa de JOSÉ ALMUDÉVAR, dio a sus hijos su apellido de  AZARA como segundo y esta circunstancia ha hecho desaparecer el apellido Azara de la familia de Siétamo

Nos queda el Escudo del Águila mirando al Sol en una alacena, junto al apellido de Almudévar. En los aleros de Casa Almudévar quedan otras aves metálicas que nos hacen recordar el ilustre apellido de los AZARA. a

Ha desaparecido por la Guerra Civil el Castillo-Palacio, primero de Castro y después de los Condes de Aranda. Cuando desapareció la familia de Abarca de Bolea, lo compró mi antepasado. En casa de los Almudévar, con los escudos uno el de AZARA y otro el de Almudévar, están en un salón.

Todo lo que he escrito en este trabajo ya ha pasado a la Historia, pero lo que todavía la conmueve, es la figura elegante y “goyesca” de FÉLIX  de AZARA, al que todos los años actuales, le hace la ciudad de Huesca un homenaje público por su categoría científica, por sus ekstudios durante años de la Zoología de la frontera con Brasil, donde aguantó muchos años, hasta que volvió a Huesca, donde está enterrado en la Catedral en un pequeño templo al que se entra por el lado izquierdo de la Puerta principal y allí dentro, acompañan su cadáver los dos difuntos que son los hermanos LASTANOSA.

Salto de Roldán u Osca

Salto de Roldan

Cuando uno pasea por la Calle del Desengaño, la más larga de Huesca, antes de llegar al edificio conocido por El Amparo, hay un espacio libre de construcciones, que te invita a apoyarte en la pared que hace de límite del observatorio en que se ha convertido y sobre la antigua muralla oscense, te miras  hacia la Sierra y  aparece delante de ti un impresionante paisaje que es el Salto de Roldán, la puerta del Somontano y de la Plana de Huesca o la osca  o apertura en vasco, por la que entran hacia nosotros los aires del Pirineo, las aguas del río Flumen, las palomas zuritas, que tienen su Palomar en las paredes de la Peña Men y por donde pasaron los cristianos a crear el Castillo –Monasterio de Montearagón,  para conquistar la capital del Alto-Aragón.

Y en el Salto de Roldán que da el nombre de Osca o apertura, que pasó a la Ciudad de

 Huesca y allí se quedó la palabra vasco-ibérica, como muchas otras, que se fueron mezclando con las latinas, como Flumen o río y celtas y bárbaras. Los  ilergetes estaban unidos a los oscenses y hablaban también el vasco-ibérico y por eso llaman Osca a la ciudad de Huesca, muchos de sus descendientes, hoy catalanes.

En otros lejanos tiempos, gobernados por el Emperador Carlomagno, su caballero Roldán ,montando su caballo dio un enorme salto entre la Peña del Castillo de Sen o de San Miguel, que tiene una altura de 1123 metros y la de Men o Amán con 1124 y según unos desde el aire se le cayeron las herraduras y según otros los testículos; Don Eliseo Carrera me enseñó un cuadro en el que se ven los dos órganos testiculares, circulando por el río Alcanadre a la altura del Monasterio de Sigena. ¡Dios mío, qué salto tan mítico, que llegó desde la Peña del Castillo de Roldán hasta los Monegros, pasando todo el Somontano!. El nombre primitivo de Huesca fue Osca, como he dicho, ya que así se encuentra en el Diccionario Vasco-castellano, que se encuentra en nuestra Biblioteca Municipal. Porque esta coyuntura vasca no se encuentra sólo en el lugar de que estamos tratando, sino que  en la Sierra que está encima de Agüero, hay una apertura en su línea montañera, que se llama la Osqueta, pero no sólo se emplea tal palabra en nuestra Geografía, sino que nuestros ganaderos de ovino hacen, desde hace siglos unas aberturas en las orejas de sus animales, para marcar su propiedad y que llaman osquetas.

Hemos visto como las aguas del río Flumen entran por la apertura de Salto Roldán y esas aguas han pasado por el pantano de Belsué, que se “tresminó”, como decía el montañés Mairal que iba a ocurrir, pero hoy ya están levantando más abajo el Pantano de Montearagón, que es de esperar que no se “tresmine” o filtre. Las aguas sostenidas por  el pantano serán una riqueza para Huesca u Osca, que debía haber sido levantada muchos años antes, pero nuestra escasez de inversiones y el comercio de la huerta en Valencia, Alicante y Almería, quieren llevárselas a sus tierras, y como hemos visto que el agua va muy lejos, como por ejemplo cuando llevaba los testículos del caballo de Roldán, allá por el Monasterio de Sigena, luego llegaría hasta Almería.

Pero aquí en el Alto –Aragón no han faltado las ideas, como demostraron  Mallada, el Padre Avellanas de Almudévar y que trabajó en Casbas y sobre todo del Gran Joaquín Costa.

José María Oliván nació en el próximo pueblo de Santolarieta, en castellano Santa Eulalia de la Peña y se ve desde el observatorio a sus 1060 metros de altitud y a 18 kilómetros de Huesca, conjuntamente con el castillo de Sen o de la Peña de San Miguel en estado de ruina y con un torreón de planta rectangular y más abajo se encuentra la ermita de San Miguel, con una nave de ábside semicircular del siglo XIII, que está en estado ruinoso y por todos esos lugares ha estado recorriéndolos multitud de veces el dicho José María Oliván, pues fue casi toda su vida pastor del pueblo, donde había nacido. Como pastor conoció la marca de las ovejas haciéndoles osquetas con su navaja y allí en las peñas del Salto Roldán u osca, como los jabalíes y las cabras recorrió aquellos terrenos y ”desenrallando” alguna de ellas, que se había “enrallado” en alguna “ralla” de las rocas y colgado en una cuerda que sostenían su padre y algunos primos. Otras veces le tuvo que ayudar su pariente Anselmo Santolaria, que ahora, en el 2003, tiene 80 años y es el dueño del campo sobre el que se asienta la ermita de San Miguel.

Y José María Oliván me recordaba las ideas de Costa y del padre Avellanas ,cuando me contaba que había observado agujeros barrenados a uno y otro lado de las dos Peñas, que forman el Salto de Roldán o la osca o apertura, que está en los escudos antiguos de Huesca. Por algo pone en dicho escudo Vrbs Victrix Osca, porque aquellos hombres eran heroicos y leales al porvenir de Huesca.

Sigo mirando hacia la Sierra y además de ver las peñas de Sen y de Amán, que ya pertenece al Monte de San Julián diviso el Peñón del “Flaire” y la Punta de Piacuto, que está a unos 1200 metros de altura, desde donde se lanzan los aficionados al parapente, llegando algunos hasta Apiés o hasta Nueno.

Forma allí la Sierra un  conjunto de montañas del Prepirineo, que invitan  a los hombres a volar, pues ya Roldán con su caballo traspasó los aires de la puerta de Huesca, las palomas volanderas zuritas anidan en sus laderas y ahora los parapentistas siguen volando y volando.

Miro hacia abajo y cerca de mí, contemplo la iglesia oscense de San Miguel y le pido que los que gustan del Salto Roldán, se preocupen de restaurar la ermita del mismo santo situado en la Peña Sen.

España y Francia han luchado durante siglos y el héroe Roldán, tuvo que sufrir dificultades para pasar los Pirineos, hasta que en el Salto de su nombre, murió heroicamente. Ahora ya no somos dos naciones rivales, sino dos pueblos europeos. Hagamos como hizo Roldán, un esfuerzo para que aquel Salto se convierta en uno nuevo, pero con su mismo nombre, que sea el Paso Central de los Pirineos.

A BENDEMA

 

Yo teneba una biña con un bitau que feba goyo beye-lo. En bi-eba uvas de moristel, alcañón, garnacha y dicha de “ cojòn de gato”. Mi tía Luisa, que yera mui puritana la clamaba de “botón de gato”, porque sonaba más modosa. Cuan la minchabas ,  luciba nos diens como ixos globetes o pompetas chicotas que fan os niños con os grans que s´han escratau. Ixos granos parixeban tocinetes royos y gordos y bellas vegadas lis tiraremos os borfollos royos y gordos y bellas begadas lis tirabanos os borfollos  y pretabamos  aquella polpa dura, mullada de mosto y relucien. Siempre yeranos enderezando o camin dreito ta biña. Bels díyas, cuando beniba cullir bella cesteta d´uvas, eslegidas entre as millors.

Muitos somontaneses portaban un d´istos  presentes u estrenas  a ra chen  d,a capital. Siño Francho levé una zesteta d´ugas ta la casa prenzipcon muita al y, devan a os aponderamientos que feban a tal presenre , espeté  que “Agún en teneba de millions en casa mía, pero que no lis quereba trayer!. De todas as maneras,  quedé bien con sino Franco. Pior estié cuando un coche- línea amanau a ra gran viña, baixaban tos os viacheros y escomencipiaron a minchase as uvas.

Rancaban un rampvelillasallo, y si no yera dulze, la aventaban. Ixo yera una malmetición. A siño Francho de Casa Bailo de Velillas, li doleba más isto que o feito de mincha-ne as uvas. Con muita sorniza s´enfrotiné con toz y a cadagún d´os intrusos, y a os misaches lis deciba : ¿Tamién os mesaches de colegio de pago, van a minchar ugas ta viña d’otri?. Dimpués se concaraba con as mullers y lis deciba:¿también as madamas van a minchar uvas ta viña d’otri?. Y en zagueras li dizié  a un mosen: “También a dotrina cristiana diz que os siñors mosens baigan a minchar ugas ta viña d’otri ¿. Debán de tals reflexions y un comportamiento tan modoso, os siñors Biacheros, puyaron ta o Coche de línea, con a coda entre as garras, pa dixar tranquilo a su amo.

¡Qué bien yeran os jarmientos n’a jarmentera!. Baixaban as mullers culli- ne un faxo y feban una chera n’o fogaril; se minchaban tostadas,arruxiadas con o bino de casa y a viella contaba o cuento de María Jarmiento, que se fue a cagar y la se llevó o viento.

A vendema yera un rito; os homes, muliers y niños,toz yeran poquez pa recullir as ugas, carria-las n’os cuebanos y cobanetas y pisalas n´os cubos. S’escurriba o mosto, que cayeba  n’o laco, lo meteban en redomas, lo cogeban pa que no fermentase y feban mostillo con almendras, untar pan.

Como en quedan poquetas de biñas entre cazataires,cans y rabosas que dixan as barrazas sin grano y lis aduyan as perdices y os pasajantes, no en trayén cuenta de cautivar una biña. Yo la he rancau.

Agora a beber o vino de polvo, yo en cuenta de mostillo, tomaré jarabe balsámico pa limpiar os livianos del humo dós coches y d’o fumo d’os cigarros.

El gran creador de las comedias de la vida…..

Igual que yo mismo, que no he sido creador en esta vida de comedias, sino una comedia creada por esa misma vida, Luis, ciudadano esclavo como tantos españoles, de la época de la Guerra Civil de 1936, tampoco fue creador de la “La prima Angélica”, obra teatral de Carlos Saura, sino usado por los males de dicha Guerra. “En ella el pasado (1936) y el presente (1973) se funden y esto se muestra mediante la confusión del tiempo histórico que se produce en los planos de la película…Así se delata el tema de la presencia de las heridas del pasado en el presente, clásico asunto del psicoanálisis. La fusión del tiempo tiene también otras consecuencias  frustantes  como el contraste entre el amor infantil de Luis y Angélica, que ha sido acaso su único amor y la relación adulta de un Luis con una Angélica ya casada en una situación que hace imposible la recuperación de aquella relación afectiva”.

 El Mundo está poblado de individuos masculinos y femeninos y algunos de ellos representan comedias, mientras que otros u otras son como muñecos de una materia cárnico- cerebral, que no representan una vida propia, sino que su vida propia, vive como si  su  individualidad pudiera estar representada por muñecos de carne, aparentemente empujados por un espíritu. Tanto es así que recuerda su existencia la de esos muñecos de trapo, que no se mueven ellos, sino que son movidos por cuerdas que desde fuera de sus cuerpos y de sus espíritus, alguien o algo les da una vida, que parece que no les pertenece, sino que sus movimientos obedecen, no se sabe si a una  inteligencia  recortada  o  a  una   semipérdida  de ella.

Existen varios caminos que conducen a los seres humanos a asimilarse a un buen camino, que muchas veces se pierde por “despiste propio o ajeno” o por el envejecimiento no ya de los caminos usados, sino por el deterioro que acarrea la vejez a los órganos humanos desde el cerebro, hasta todas las partes corporales de la materia corporal de los hombres.     

Yo conocí al caballero Carlos Saura, cuando todavía siendo un niño, pues no había llegado a ser tal caballero, ni a crear Películas de Cine, pues aparte de su simpatía personal, heredada yo creo que de su  madre,  creó  por  sí   mismo o en colaboración, películas como La Caza y El Jardín de las Delicias. Es un cineasta, fotógrafo y escritor español, que ilustra las pantallas de los cines filmográficamente desde el año de 1950 hasta el 2010. Ha llevado una vida múltiple, pues a su afición cinematográfica, en 1992 le concedieron la Medalla de Oro de la Academia de las Ciencias y las Artes Cinematográficas de España. Recibió además premios de Francia y de Italia e investido doctor honoris causa por la Universidad de Zaragoza.

Presentó multitud de películas entre las cuales el año de 1973 su obra La prima Angélica, en la cual, “el pasado de 1936 y  el  presente de 1973, se funden”. “Así se delata la presencia de las heridas del pasado en el presente”.  

De la amistad en la infancia de Carlos Saura conmigo, sale el  olvido  de  Sauras  de esa amistad, vivida entre juegos de niño, en su propia casa, cuando el día seis de Noviembre de este año de 2018, fui a entregarle un artículo sobre su niñez.  Si, Carlos  Sauras  se había olvidado de nuestra antigua amistad, pues al entregarle el artículo sobre su vida colegial y artística en La Diputación de Huesca, en el Teatro Olimpia, no me hizo caso y yo comprendí su actitud, porque ya teníamos ambos el día cinco o seis de Noviembre de 2018, ochenta y siete años de edad, en que el humor se está acabando y no nos acordamos con claridad de nuestro antiguo pasado. Yo no me enfadé, pues me di cuenta, de que su memoria, ya no estaba fresca, sino entorpecida por el paso de los años. Yo mismo me di cuenta de la pérdida de mi memoria y asimilé la disminución de su memoria a mi olvido de mi ilusión juvenil, cuando lo recibimos en compañía de su hermano Antonio en la Diputación Provincial de Huesca, donde yo era vicepresidente.

Yo conocí a Carlos Saura, siendo ambos niños, en el Colegio de San Viator, y que además lo visitaba en su propia casa, acompañados por su madre, que apreciaba enormemente mi presencia.

Pasó este tiempo de la enseñanza primaria y volví a conocerlo, junto con su hermano Antonio, en la Diputación Provincial, donde yo era Vicepresidente. Él fue el que me reconoció y en aquella visita inolvidable, me recordó nuestros juegos infantiles.  

En aquella ocasión, Antonio  “inició la pintura que actualmente cubre el techo de una gran sala en el Edificio de la Diputación Provincial de Huesca, se plantearon tres premisas que han condicionado el desarrollo de la misma. Las tres se refieren tanto al ámbito específico al que la obra iba destinada como a una situación cenital”. Esta obra quedó como recuerdo monumental de  Antonio,  que  como  yo, nació en el año de 1930 y que con su hermano un poco más joven que yo, Carlos, estuvieron gozando y dando alegría a los ciudadanos de su ciudad natal, es decir Huesca.     

En esa época infantil de Carlos en que convivimos como niños, asistiendo al Colegio de San Viator, situado en la Calle de Villahermosa, en el antiguo Palacio de los Duques de Villahermosa, hicimos una gran amistad, pues convertíamos nuestras preocupaciones en juegos,  por  ejemplo  de automóviles de hoja de lata, que hacíamos correr por el suelo de su piso. Mi vida sin ninguna producción extraordinaria, se quedó con aquellos infantiles recuerdos de la vida durante la niñez, pero Carlos con su cerebro agudo y   creador,  creó un mundo del Cine, de la vida y del amor, que hicieron, al encontrarnos de nuevo en la Diputación, establecer una comunicación, que él mismo me hizo soñar en la belleza y en la vida con su alegría y la belleza de sus sueños y darme cuenta de las épocas de la vida, que algunos pasan como Luis y Angélica, que duraron desde 1936 hasta 1973.

Carlos Saura, con su genio creador, inundó el universo con la belleza de sus películas, y con su vida de amor, pero se olvidó con el tiempo de su propia valía, es decir de sus amistades infantiles, de la simpatía de su trato y en definitiva del amor humano, adorando a varias mujeres.

Yo mismo lo pude comprobar al hablarle en la base del escenario del Teatro, de que los años habían comenzado a abandonar su memoria superior. A pesar de haber su fama convocado a multitud de oscenses en las butacas del Teatro Olimpia, al bajar el Genio de Carlos del escenario, fue marchando el público hacia sus domicilios, sin pararse a hablar con el Gran Escritor. Pasó delante de mí una bella mujer, ilusionada, pero cuyo saludo a Carlos fue de una duración escasísima. Luego pasé yo, con una ilusión que había llenado mis recuerdos de ilusión.  Pero no  hizo caso de mi presencia. Le leí una frase del antiguo escrito que hice cuando convivimos hacía ya muchos años y escuchó con gran atención, pero yo desengañado por el cansancio vital del Genio de Carlos, le dejé de leer el papel, en que le conté hace ya muchos años, nuestros juegos infantiles y en nuestra madurez, de la que tuve que escribir la belleza de sus pensamientos y la alegría de su vida. Al darme cuenta del cansancio vital de mi antiguo amigo y ahora olvidado de mi pobre persona, le dejé el papel y me marché.

Allí se quedó con varios elementos artísticos,  rodeándolo  pero sólo y recogido por una bella hija suya.

Me di  cuenta  de  la  vejez  mía  y  de  la del  también envejecido Carlos y me marché sin dar explicaciones ni recibirlas. Al día siguiente me encontré con el inteligente y amable Enrique Mored y me hizo dar cuenta de que estaba en un error, pues al llevar a Carlos a Madrid, me explicó que él mismo, se dio cuenta en su conversación con él, que le explicó el proyecto que tenía de ir a Galicia, donde había descubierto una llamativa historia, que quería dársela a pueblo. Me añadió Enrique Mored, que le preguntó por una obra, por la que circuló el tren, y que él le contestó, que había sido proyectada por mi difunto amigo Arenas, que vivió al lado de Santa Ana, en el segundo piso, de la misma casa en que yo vivía en el entresuelo.

Me di cuenta de que era Carlos un cerebro, que no había perdido su genio sobre los temas políticos.

 Al salir del grupo de políticos y artistas de la Radio –Televisión, me sonrió el Presidente de la Diputación, que estaba esperando, tal vez, reunirse con aquella corte de miembros del Arte y de la Política. Aquella sonrisa me dio fuerzas para seguir repartiendo escritos, ya antiguos que recordaban la simpática vida y antigua alegría de Carlos Saura, acompañado todavía, tan lejos en el tiempo por la artística alegría de aquella Señora, amiga del arte musical, que tuve la suerte de escuchar, en casa de Marieta Pérez, Imprenta al lado de la Farmacia de mi primo José Antonio Llanas Almudévar, que era  Fermina   Atarés  de  Sauras. con ese apellido originado muy cerca de San Juan de la Peña, donde ejerció de Abad mi pariente Ripa. Si, aquel paisaje histórico y señorial del conjunto montañoso y monástico, con el Convento de Monjas, casi en su  base,  que  con  su feminidad, endulzaban y llenaban de amor a sus habitantes, puede ser que dejara a Carlos Saura una mente elevada por aquel conjunto montañés y conventual de San Juan de la Peña.

 ¡Qué   recuerdos   de  aquel Monasterio en que cantaban canciones litúrgicas y en el pueblo de Atarés, fabricaban a mano, unas pequeñas “carraclas”, que usaban los campesinos para buscar  una conversación con Dios, cerca del elevado Monasterio. En tanto en el pueblo de Botaya,  al lado del  Monasterio Nuevo en la parte Norte, vivían las hermanas López de Botaya, una casada con Ripa de Jaca y otra con Manuel Almudévar de Siétamo. Esta López de Botaya, al ser invadido el Monasterio y robado, se trajo a Siétamo, un Libro de Historia del Monasterio. No sé si  Fermina Atarés de Sauras  se acordaría de aquellas  “carraclas” u objetos de madera, para hacer sonar el ruido en las procesiones de Semana Santa y por los niños corriendo por las calles, recordando al pueblo, la redención de Cristo. No es extraño que si se fabricaban  “carraclas”  en Atarés, para la Semana Santa,  que Victorino, Presidente de los Danzantes Oscenses y famoso hortelano, hermano de Flora Solanes, hiciera sonar a las espadas en las Danzas de San Lorenzo, contra el demonio, al que hacían , en Atarés, huir  de dicho pueblo en la Semana Santa. 

Flora Solanes, hermana del famoso Danzante y Hortelano oscense, Victorino, le mandaba a Fermina Atarés de Sauras, a la capital madrileña, ”tortetas y morcillas”,de las que se fabrican en la Tabla Nueva.

Estas compras las pagaba doña Flora Solanes a medias con MARIETA PÉREZ. Cada vez que doña Fermina se veía tan bien suministrada de productos oscenses, le hablaba a Sampietro de multitud de temas familiares; una vez le decía que su hijo Carlos lo que debía hacer era abrir en la Puerta del Sol, un buen centro de fotografía, que le daría más dinero que el Cine y no podía callarse de los distintos amores de su hijo.

Pero yo guardo un grueso libro con cubiertas de cuero animal, editado en el año Mil seiscientos ochenta y ocho en Zaragoza en el que está escrita la Historia del Monasterio, por Fray Domingo La Ripa, Monje Benito Claustral.

 ¡Carlos, que visiones antiguas obtendrías representando una película de aquel Monasterio y de aquellos cercanos pueblos  del  mismo!. Porque la Historia dice la relación del Monasterio de Leyre con el de San Juan de la Peña, que están próximos uno del otro. ”En la Monástica carta que dio el Rey Sancho el Mayor en San Salvador de Leyre, para la Restauración de la Disciplina Monástica por medio de los Monjes de Cluni, en fecha 21 de Octubre, día de las Santas Nunilona y Alodia, veneradas en el Monasterio de Leyre, y traídas desde Adahuesca, después de martirizadas por los moros, recuerda su origen y les eleva oraciones”.

Cerca del pueblo de Fermina Atarés de Sauras, en el Monasterio de Leyre, están los cuerpos mártires de las hijas de Adahuesca, Nunilona y Alodia. Su madre era cristiana y su padre moro y por no abandonar su amor a Cristo fueron sacrificadas por orden de su padre. Estos hechos ocurrieron cuando los moros dominaban en Alquézar y en Huesca.

 La obra “La prima Angélica”, es un análisis sobre el pasado año de 1936 y el presente de 1973, quienes ue se funden”. Este Libro escribe  del  pasado  heroico  de las santas mujeres de Adahuesca, Nunilona y Alodia, mártires. Carlos Saura, tal   vez,  comparara  su  martirio, con lo que sufrió Luis, trayendo desde Barcelona a Segovia, los restos de su madre, para inhumarlos en el panteón familiar. En Segovia se quedaba en esta ciudad a pasar el verano en casa de su tía Pilar y de su prima Angélica. La Guerra Civil de 1936, le impidió a Luis volver a Barcelona donde conviviría con sus padres y en Segovia la continuada convivencia con su prima Angélica, le conmovió en su corazón un sentimiento de amor.

¿Quiénes serían más felices, Nunilona y  Alodia o Luis y su prima Angélica?.