MARIA ANGELES CAMPO estudió a Ana Francisca Abarca de Bolea

  

Escudo Familia Abarca en el jardin de Eliseo Carrera.

Sepulcro de Familia Abarca en San Juan de la Peña.

María de los Angeles Campo Guiral falleció el 20 de Abril de 2007 siendo catedrática jubilada de lengua y literatura española de la Escuela donde se estudiaba para hacerse Maestro o Maestra Nacional. Yo conocía a su padre, que fue Alcalde de Huesca y a su hermano, que estudió conmigo en el mismo curso del Colegio de San Viator, con el que he hablado varias veces, al encontrarlo por las calles de Huesca, en las Fiestas de Navidad.

Su cerebro era inquieto como el de un Historiador, que se preocupaba por estudiar la vida de nuestros y de nuestras mujeres oscenses, como la de Doña Ana Francisca Abarca de Bolea, desde su nacimiento en Zaragoza, su bautizo en la misma ciudad y sus tres primeros años en Siétamo. Siguieron sólo tres años en el Castillo de Siétamo y su madre por darle una educación lo más completa posible, encargó de su educación al Monasterio de Casbas. Es curioso como no se sometió rápidamente a una  vida  monacal,  sino  al estudio de la Vigilia y Octavario de San Juan Bautista. Doña Ana Francisca, sentía unas metas religiosas, que buscaba fueran compatibles con una vocación literaria, que hizo presente en su Octavario, que entró en la imprenta al cumplir sus setenta y siete años. Ella estudiaba La Vigilia y Octavario de San Juan Bautista por el año de 1.670 y enseñaba la música a las novicias, así como dibujo y otras artes.

Era una forma intelectual de pensar en la vida eterna, no como aquellas monjas que rezaban en latín y no comprendían el sentido de aquellas oraciones que recitaban sin comprender su significado.

Doña Ana se preocupaba de unas metas religiosas, que fueran compatibles con una descripción literaria, referida principalmente al Octavario, que no se llevó a la Imprenta hasta el año de 1677.

Esta autora, en su vida conventual, retirada no absolutamente de su visión del Octavario, guardó hasta 1670, en un “cartapacio”, varios textos que dieron lugar a que el Octavario, guardado en el Monasterio de Casbas, fuera una antología de diversos materiales. ”Lo pastoril se había ido contaminando con otros géneros hasta adquirir esa forma miscelánea que el Octavario conlleva”.

Entró en el Monasterio de Casbas a los tres años de edad y no emitió sus votos religiosos hasta ser mayor de veintidós años. ¿Quería tal vez tener algún hijo, casada con algún caballero cristiano y al mismo tiempo,  enriquecer  su  espíritu?.  No debió de conocer un hombre perfecto, ella que conoció muchos caballeros y los describe con perfección Y guardó sus relatos de los festivales vividos en el gigantesco  MONCAYO, que en distintas ocasiones atmosféricas, se ve desde Siétamo.

“Sin desengaños ni tragedias, doña Ana se perfila como una mujer niña o una niña mujer que en el Octavario vivió y cantó corridas de toros, juegos y bailes, amores y fiestas profanas más allá de las paredes del convento en el que la encerraron al poco de nacer”. “Todo ello hace pensar en que el  Moncayo  y sus aledaños pudieron ser para ella un nuevo Parnaso y que no necesitaba más que lo que le rodeaba para transformarlo literariamente y convertirlo en mundo nuevo hecho con palabras”.(Estas palabras las escribió Aurora  Enciso).

Doña Ana Francisca Abarca de Bolea Mur y Castro, era hija de Don Martín Abarca   de  Bolea y de Ana de Mur. Don Martín Abarca de Bolea era antecesor del Conde de Aranda y que vivió   entre Zaragoza, Huesca y Siétamo. El año de 1.602 nació en Zaragoza su hija Ana Francisca. Llevaron el Marqués de Torres y Barón de Siétamo y su esposa Doña Ana de Mur, a educar a su hija al Monasterio de Casbas, fundado en 1.172  por  la  Condesa catalana Oria de Pallás.

Es curioso,   como muchos años más tarde, en 1.624 ,hizo Ana el acto de profesión religiosa. Pasaron desde su nacimiento el año de 1.602, hasta veintidós años después  de hacer los votos conventuales, veintidós años. Esta Ana Francisca. Parece que buscaba una perfección de mujer, para ser madre de algún hijo al que educar dentro de la perfección de un hijo de Cristo. Porque seguía la liturgia de las ceremonias conventuales, pero su tiempo libre “lo distribuía  entre  pintar, bordar, cantar, tocar varios instrumentos musicales y ,sobre todo, leer, leer mucho, y escribir”.

Parece que esta Ana Francisca, que tenía una perfección completa de su conciencia, pues en las Catorce vidas de santas de la Orden del cister, indica un predominio del asunto religioso. Pero junto a los mismos asuntos religiosos se juntan muchos elementos profanos, en la Vigilia y Octavario de San Juan Bautista. Es que además participó en dos de los certámenes políticos, en el siglo XVII (1.646). En esta fecha ya habían pasado los años en que pudo estar enamorada de algún caballero perfecto, pero su inteligencia, que mantuvo su inteligencia amistosa y literaria con cerebros como el de Don Juan Vicente de Lastanosa, con el doctor Juan Francisco Andrés de Uztarroz, con el jesuita Baltasar Gracián, el poeta don Francisco de la Torre el canónigo don Manuel de Salinas, a fray Jerónimo de San José y al Marqués de Torres, acabó su vida conventual, haciendo sus votos religiosos.  Era admirable su dedicación al trabajo, porque el tiempo que le quedaba después de sus ejercicios de piedad y sus servicios conventuales, llegó a dedicarse a la pintura, a bordar, cantar, hacer sonar varios instrumentos musicales y sobre todo “a leer, leer mucho, y a escribir”. Cuando se publicó en 1679, la Vigilia y el octavario de San juan Bautista, Ana Abarca de Bolea era ya una anciana de setenta y siete años, lo que hace pensar que debió intervenir muy poco, o nada, en la publicación del Libro. Pero fue su sobrina doña Francisca Bernarda Abarca de Villanova, la que  con la ayuda de otros, la que llevó a cabo la publicación de la obra de Ana Abarca de Bolea. Fue Doña Francisca Abarca de Villanova, religiosa del Monasterio y sobrina de Ana Abarca de Bolea, la que logró dar a la luz La Vigilia y Octavario de San Juan Bautista.

Los Abarca de Villanova, tenían su casa en la Casona que hoy divide el Coso Alto en la calle que sigue por la carretera de Jaca y por el otro lado corre paralela a la antigua Muralla de Huesca. Tenía al Norte un jardín-huerto, hoy recreo de los Salesianos y en ese jardín aparecieron los escudos de los Abarca Villanova, que hoy posee una familia en uno de los jardines que rodean los chalets, que se encuentran a la izquierda del Gobierno Civil. Han pasado no sólo años, sino siglos y allí por la reja de un jardín se ve ese escudo de los Abarca Villanova. Entre los restos del jardín de Don Antonio Abarca y Vilanova de Serué, encontró don Eliseo Carrera, la piedra con el escudo de los ABARCA.  

 ”Este escudo está esculpido en una piedra especial. No está labrado en piedra arenisca y se conserva como si estuviera recién hecho. No está tallado sólo en una cara para colocarlo en una pared,  sino  que  tiene cuatro caras, como para ponerlo sobre una columna, en una entrada de palacio o en un jardín”.

“El Escudo tiene la fecha de 1.662 y en 1.679, el mismo año en que se publicó la obra de Ana Francisca de Bolea,”Vigilia y octavario de San Juan Bautista”, murió Don Antonio Abarca y Vilanova, padre de Doña  Bernarda Abarca de Vilanova, que promovió la publicación del Octavario y que en el año 1.683 colaboró con su tía Doña Ana en la construcción del retablo de la Virgen de la Gloria”. Doña Ana Abarca de Bolea, convivió en un amor familiar además de la fraternidad del Monasterio y recordando su Leyenda del Amor, en el mismo Monasterio de Casbas, recordando los cultos y cantares en el mismo, canta un romance, que una monja deuda suya,  compuso  en  el MONCAYO y cantó en una misa nueva del Monasterio”. Tal vez se identifica en dicho Monasterio consigo misma, cuando vivía componiendo amores entre los nobles y las pastoras, como ahora identificando la familiaridad monástica, entre ella misma y su sobrina más joven, Doña Francisca Abarca.

Doña Ana Abarca de Bolea, siendo Abadesa, con su sobrina Doña Francisca Abarca, quisieron hacer una representación religiosa en los terrenos del Monasterio y crearon  el Retablo de la Virgen de la Gloria

En el “Octavario y vigilia de San Juan Bautista”, trata Doña Ana el tema del amor teniendo cuidado de no introducirse demasiado en él y sin escapar de la ética, acabando todas las parejas casándose, no precisamente en el MONCAYO, sino cuando se acaban las escenas del teatro rústico. Ya se ve en estas parejas de caballeros nobles y de muchachas pastoriles, como Doña Ana, como queriendo igualar a las familias sociales. Se ve en esta obra que “Para celebrar las Fiestas de San Juan se unían gustosos desde el ganadero opulento hasta el más humilde rabadán, pues Doña Ana nos expone “como se unían  gustosos  desde el opulento ganadero hasta el menos crecido repatán”. Estos hechos explican la evolución social que era un problema interesantísimo en el pensamiento de Doña Ana Francisca, de  que  el hombre no sea cortesano  pastor, sino que todos sean  hombres.

En el Retablo que crearon en la iglesia del Monasterio entre Doña Ana y su sobrina Doña Francisca Abarca de Vilanova, que pronunció sus votos a los dieciocho años, en tanto que Doña Ana hizo sus votos a los veintitantos, y que no se tiene la seguridad de que esté vestida de monja, y con una pluma en su mano izquierda, con la que se supone que escribiera su obra. Esta actitud hace pensar, al estar colocada al lado de San Francisco de Asís y de Santa Ana,que se trata de Ana Abarca de Bolea, que pronunció sus votos a los veintiocho años de edad, cuando su sobrina Doña Francisca Abarca de Vilanova, lo hizo a los dieciocho, “que puede ser la que aparece junto a san Bernardo el Pequeño.

Este Altar más pequeño lo he contemplado varias veces y en cierta ocasión me invitaron en Siétamo a visitarlo en el Monasterio de Casbas, en el patio de Casa Almudévar de Siétamo, el señor Don Eliseo Carrera Blecua, con un amigo suyo que está relacionado con otras obras en el Monasterio. No es extraño porque Don Eliseo posee en su chalet de Huesca, la figura de unos cuatrocientos años, con los escudos de Doña Francisca Abarca de Vilanova.    

miércoles, 25 de diciembre de 2019

De la música clásica a la popular

 

 Cesaria Évora

José María Llanas Aguilaniedo

 Wilhelm Richard Wagner

Me encontré hace poco tiempo a un  niño moreno, llamado Lucas, de las Islas del Cabo Verde, que fueron  portuguesas, frente al Senegal. Le pregunté si amaba la música y me dijo que sí. Le pedí que me aclarara si hacía sonar la guitarra o el acordeón, pero él, me dijo que no tenía la suerte de poseer ninguno de esos instrumentos, pero poseía  un escobillo,  baqueta o varilla ligera, que allá entre las olas del océano que rodean las islas, hace que salten  ritmos, al golpearlo contra las cajas y los bombos.  Son ritmos que recuerdan los de la Música Moderna del Pop o del Rock, de los que salen del bombo, con   un-dos-un-dos. Estos ritmos recuerdan los latidos del corazón, como si con ese ritmo, quisiera la música, alimentar la ilusión de los corazones que participan como la baqueta, en esos ritmos. Hay varias clases de escobillos, unos los del encaje, pero el que poseía Lucas era un instrumento de percusión. Hay quien  llama baquetas a esos percutores, que se golpean contra la batería.

Estaba yo sentado alrededor de un  velador y estaba a mí lado un montañés apellidado Allué, (que es un nombre común con las allouettes francesas, alondras castellanas o alodas aragonesas) y con el pelo rojo, en el que se adivinan sus orígenes visigóticos, mezclado con los vasco-ibéricos de Pirineo, me explicó que estudió varios cursos de piano. Y tiene afición a los conciertos, porque dice que son como una especie de rituales, en los que se goza,  pero sin necesidad de consumir alcohol, como lo consumían los indios cuando iban a guerrear con sus caballos. El placer de los conciertos reside en el corazón y en el cerebro, pero poco a poco una multitud de personas van impregnándose con el alcohol durante los conciertos,  como se impregnaban los indios en las guerras.

Al amigo Allué, la música moderna le rima con ritmo de su corazón y pasa el tiempo y sueña con una vida ideal y se ilusiona con un amor de la Humanidad con la Naturaleza, como se ilusionan también los habitantes de Cabo Verde. Igual le ocurre a la “Diva descalza”, que es el sobrenombre que le aplican a la cantante más famosa de Cabo Verde y que se llamaba Cesaria Évora. Los instrumentos musicales que acompañan a su voz son el violín, son el piano, el saxofón, el cavaquinho, semejante al timple canario y el acordeón, pero el ritmo de los bolillos con las cajas y los bombos acompañan sus sonidos y el latir del corazón de Cesarea Évora. Murió a los setenta años y debe continuar en el otro mundo soñando con la canción “morna”, de la que era la Reina, con esa música, como si fuera una mezcla del fado portugués, la modinha brasileña, el tango argentino y el lamento angoleño. Era “la diva de los pies descalzos”, pues así salía al escenario para denunciar la pobreza de su País.

Cantó por todo el mundo y yo la escuché cantando en español: ”Bésame, bésame mucho,  como si fuera esta la última vez, bésame, porque tengo miedo de perderte otra vez”. Mi hija acompañada por su novio, estuvo presenciando su actuación, en cierta ocasión, en Zaragoza.

Le he dicho al muchacho Lucas, que le pida a su madre la morena Filo, que hace funcionar “La Abadía” de Siétamo con su comedor y sus habitaciones, le compre una acordeón, para conservar por el mundo el espíritu portugués, que se extiende por el mundo, desde Timor, Goa Mozambique, Angola, islas del Cabo Verde, Brasil y lo hace convivir en nuestra Península. Filo se parece físicamente a Cesárea Évora, que con sus pies descalzos, protestó contra la pobreza de sus conciudadanos, en tanto, la Filo, reparte alegría con sus diversas lenguas, entre los turistas que llegan a Siétamo.  Quizá esos sonidos que hiciera sonar Lucas, alcanzaran a los portugueses, que en la Autovía de Siétamo,  trabajaban levantando puentes sobre ella. El Conde de Aranda, nacido en Siétamo hizo que el pueblo portugués de Olivenza, pasara a España, como en otros tiempos fueron ambas naciones, portuguesa y española, una sola potencia. Igual que el Gran Brasil, se siente unido a Hispano América, enseñando el castellano por sus enormes y ricas tierras.

La Filo me recordó que en sus tierras del Cabo Verde, se bailaban danzas al Gran Batuque, que posee como un templo divino para el pueblo. Son danzas espontáneas que sirven como una terapia para los distintos grupos humanos. Se logran energías positivas a través del son de los tambores. Se conservan estas danzas en Brasil en Uruguay,  en Argentina, etc. que tomaron para  sí mismos,  los primeros esclavos negros, que desde Cabo Verde se llevaban a América.

Había tres clases de danzas, una la del Herrero, otra la del Guerrero y por fin la del Granjero. Filo se acordó del bastón con que el herrero golpeaba un hierro inexistente con un bastón que tampoco existía, pero su papel lo representaba el brazo de un danzante. Esas danzas eran en honor del dios  Batuque. Era el dios de una religión  africana que se cultiva todavía en el Brasil. Parece ser que existían unas mujeres, ministros o sacerdotes,  a las que llamaban “orhisas”. Filo podría ser una de esas “orhisas” en Cabo Verde, pero parece seguir siendo una “orhisa” no religiosa, sino programadora del hotel de Siétamo. Espero que Filo sea feliz, y le desea que a su hijo Lucas le proporcione un acordeón, para que acompañado por su hija Eva, haga sonar la música  universal de Cabo Verde.

Pero,  por otro lado ha llegado al mundo la música clásica. A mi hermano Manolo,  cuando se estaba muriendo, su hijo le ponía en la mesilla sonidos de Wagner y después de muerto, hizo sonar el Requiem de Mozart. Dicen que el modernismo musical estimula el arte, como la pintura, la escultura y la arquitectura, pero ya hemos visto como los morenos africanos y americanos,  que adoraban a Batuque, veían animarse a los herreros, a los guerreros y a los granjeros. Y al ver a mi hermano oyendo a Wagner y  los oídos de sus familiares escuchando el réquiem de Mozart, se da uno cuenta de la universalidad en el tiempo de la Música. En la biblioteca de mi casa, mi hermano Manolo, se dejó un libro sobre Bhetoven, con que la habían premiado en un concurso en el Colegio Mayor Pedro Cerbuna de Zaragoza; cuando vino de Canadá, en cierta ocasión,  se lo recordé y él emocionado, se lo llevó recordando su música.

Mi pariente  José María Llanas Aguilaniedo revela como la Naturaleza, a través de la música, produce una poderosa emotividad, que nos hace reflexionar  en una fuerte  vida superior, que anima la materia. Don Justo Broto Salanova (Huesca,1951),Doctor en Filología Hispánica, dedicó varios años al estudio del cosmopolita oscense José María Llanas Aguilaniedo, que murió en 1921. Publicó en los “Textos Larumbe”, de Huesca una edición filológica del libro de Llanas Aguilaniedo “Alma contemporánea” y escribió el libro “Un olvidado: José María Llanas Aguilaniedo”.

Nos escribe José María Llanas Aguilaniedo como la Naturaleza nos produce una fuerte emotividad, que nos hace reflexionar en “una fuerte vida  superior, que anima la materia”. Justo Broto, en la Introducción del libro, escribe: ”a la paciencia de los familiares de Llanas, debo datos valiosos, en especial a José Antonio Llanas Almudévar (primo hermano mío), Felisa Aguilaniedo, los hermanos Coronas… a Ignacio Almudévar Zamora, al doctor José Cardús Llanas … y al testimonio de Marieta Pérez (enamorada de la música que tocaba en su casa  acompañada por el periodista  y humorista Capella, por el doctor Barón y por la madre del pintor Saura y de su hermano gran creador de cine, y al de Joaquín Santafé, que murió de más de cien años, cuando a su padre lo fusilaron el año de 1936, los anarquistas), que acompañó a José Llanas Aguilaniedo los últimos años de su vida.

Tenía razón José María Llanas Aguilaniedo, cuando decía que la Naturaleza nos produce una gran emotividad, que nos hace reflexionar en una vida superior, que anima la materia. Gran emotividad me ha producido en mi vida, la muerte de casi todos los hombres y mujeres citados por Justo Broto, “que me hace reflexionar en una vida superior”, y que anima la materia. Pensar en esa vida superior, es necesario para tener esperanza en el futuro, porque si ya no he vuelto a ver a casi ninguno de los personajes que nombra el autor Justo Broto, he contemplado a los cuatro jóvenes Llanas “animados por la materia” musical, cuando en el segundo piso de su casa,  José Antonio, Lorenzo, Pablo y Feliciano, tocaban el piano, el acordeón,  la guitarra y marcaban el ritmo con el jazz-bam, al otro lado de la pared, en casa Pérez, dirigida por Marieta, se escuchaban sonidos clásicos de música. ¡Cómo cultivaban la música los hijos de José Antonio Llanas Almudévar”. Me acuerdo de mis sobrinos,  pero también recuerdo a los adoradores de Batuque, que murieron en África y en América. De las Islas de Cabo Verde se han marchado o se han llevado sus habitantes desde hace siglos, pero siguen cantando en Brasil,  en Uruguay y en la Argentina.

José María Llanas Aguilaniedo, gran amante de la música capaz de expresar los movimientos del espíritu, escribió : “¡Oh diabólica sucesión de notas, cuanto me hacía sufrir!. Corrían y descendían entrelazándose bulliciosas hasta las profundidades del alma, para levantarse luego removiendo el fondo de lágrimas y tristezas que pugnaban por salir revueltas con risas comprimidas…aquello era horrible”. Escribe Justo Broto: ”Unos compases de Bethoven, durante un concierto en casa de los Tubino, en Sevilla, le traen a la memoria antiguas historias que conmovieron su ánimo…”. Pero…”cuando la magnificencia extraordinaria que iba desplegando el andante de la sonata, varió por completo el rumbo de mis pensamientos”.

¿Cómo cambió José María Llanas Aguilaniedo?, sencillamente “empieza en él la polémica del genio y la locura; la degeneración cerebral de Wagner, no es, desde luego, más que un síntoma de modernidad”. Se declara “entusiasta suyo que tenía una imaginación asombrosa y gigante y que le considero como un geniazo”. Pero Paco Selgas, analiza la similitud entre el cerebro de Wagner y el de José María Llanas Aguilaniedo, cuando escribió: ”un muchacho a quien conocía a fondo, tanto que puedo hablar de él como de mí mismo; algo neurasténico él, muy desarrollado de corazón y de cerebro y con una sensibilidad tan extraordinaria, como no he visto otro”.

José María Llanas habla del genio y la locura de Wagner y Pedro Selgas,  compañero de José María escribe sobre el genio y la neurastenia de Llanas.

De la misma forma que  los que danzaban sus dances al Gran Batuque y cantando le pedían que favoreciera al Herrero, al Guerrero y al Granjero, José María Llanas Aguilaniedo, escuchando a Wagner, pensaba que: esa síntesis de las artes debe hacerse como hacía Wagner con sus dramas, sugiriéndolos de su arte musical, con que  le impresiona la misma naturaleza.

Como escribo en este artículo, el modernismo musical, estimula el arte, como la pintura, la escultura y la arquitectura, como animaba a los africanos, unos guerreros, otros herreros y también a los granjeros.

Sí, la música hace crecer el arte, pero también la virtud, como se ve en la cantante Cesárea Évora, que para pedir la justicia para los pobres, cantaba siempre descalza en el escenario.

José María Llanas Aguilaniedo, que fue un intelectual, “acabó siendo un enfermo, sutil, complicado, emotivo, lánguido y mórbido”. La caridad de su hermano Feliciano Llanas en unión de su esposa Pilar Almudévar, hermana de mi padre, lo recogió en su casa y el ayudante de Farmacia Joaquín Santafé, lo acompañó en la vida que le quedaba, haciéndosela más serena.

José María no bebía alcohol ni tomaba drogas, como los indios norteamericanos, en sus combates sobre los caballos.